قصة سيدنا يونس عليه السلام والحوت كاملة كما وردت في القرآن الكريم

قصة سيدنا يونس عليه السلام من أقصر قصص الأنبياء في القرآن الكريم وأحبّها إلى القلوب. في آيات معدودة تنتقل بنا من قوم أعرضوا عن نبيّهم، إلى سفينة تتقاذفها الأمواج، إلى ظلمة بطن الحوت في أعماق البحر، ثم إلى قوم كاملين رجعوا إلى ربهم فرفع عنهم العذاب. ويعرفها الناس باسم «قصة يونس والحوت»، والقرآن نفسه يلقّبه بلقبين مأخوذين من تلك اللحظة: ﴿وَذَا ٱلنُّونِ﴾ [الأنبياء: 87]، والنون هو الحوت، و﴿صَاحِبِ ٱلْحُوتِ﴾ [القلم: 48].

ورد اسم يونس في القرآن أربع مرات: في سورة النساء [النساء: 163]، والأنعام [الأنعام: 86]، ويونس [يونس: 98]، والصافات [الصافات: 139]، وسُمّيت باسمه سورة كاملة هي سورة يونس. أما أحداث قصته فجاءت في ثلاثة مواضع: سورة الأنبياء [الأنبياء: 87-88]، وسورة الصافات [الصافات: 139-148]، وسورة القلم [القلم: 48-50]، وأضافت سورة يونس آية فريدة عن قومه.

نروي في هذا المقال قصة سيدنا يونس كاملة بترتيب أحداثها، آية آية، مع بيان أئمة التفسير: ابن كثير، والطبري، والسعدي، والتفسير الميسر. ونفرد لدعاء ذي النون قسمًا خاصًا يشرح معنى كل جملة فيه، لأنه من أعظم الأدعية وأكثرها بحثًا. وحيث يسكت القرآن، كمدة لبثه في بطن الحوت، نقول ذلك بوضوح ولا نملأ الفراغ بالروايات.

من هو سيدنا يونس عليه السلام؟

سيدنا يونس عليه السلام نبيٌّ ورسول من رسل الله، بعثه إلى قوم كثيري العدد يدعوهم إلى عبادة الله وحده. والقرآن يقرر ذلك صريحًا: ﴿وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ﴾ [الصافات: 139]، ويذكره مع إخوانه من الأنبياء الذين قال الله فيهم: ﴿وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾ [الأنعام: 86].

وفي التفسير الميسر أنه يونس بن مَتّى عليه السلام، وذكر ابن كثير في تفسير سورة يونس، نقلًا عن قتادة، أن قومه كانوا بنينوى من أرض الموصل. وهذه تفاصيل من كتب التفسير ورواياتها، لا من نص القرآن الذي لم يسمِّ البلدة. أما الذي نصّ عليه القرآن فهو عددهم: أُرسل إلى ﴿مِا۟ئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ﴾ [الصافات: 147].

وقد افتتح الشيخ السعدي كلامه على هذه الآيات بأنها ثناء من الله على عبده ورسوله يونس، كما أثنى على إخوانه المرسلين. وهذا هو المدخل الصحيح للقصة: فالقرآن يقدّم يونس أولًا رسولًا مصطفى، ويختم قصته بأن ربه اجتباه فجعله من الصالحين.

خروج يونس من قومه مغاضبًا

دعا يونس قومه إلى الله فأبوا، فخرج من بينهم غاضبًا عليهم قبل أن يأذن الله له بالخروج. ويصف القرآن هذه اللحظة في موضعين: ففي سورة الأنبياء قال: ﴿إِذ ذَّهَبَ مُغَـٰضِبًا﴾ [الأنبياء: 87]، وفي سورة الصافات عبّر بلفظ أشد: ﴿إِذْ أَبَقَ إِلَى ٱلْفُلْكِ ٱلْمَشْحُونِ﴾ [الصافات: 140].

على من كان غضبه؟ الآية لم تصرّح، فنرجع إلى التفسير. نقل ابن كثير عن الضحاك أنه كان غاضبًا على قومه، لإصرارهم على الكفر بعد أن أنذرهم. وفي التفسير الميسر أنه دعاهم فلم يؤمنوا، وتوعّدهم بالعذاب فلم ينيبوا، ولم يصبر عليهم كما أمره الله، فخرج من بينهم غاضبًا عليهم ضائقًا صدره بعصيانهم. وزاد السعدي أنه خرج قبل أن يأمره الله بذلك.

ولفظ «أَبَق» يُستعمل في العربية للعبد يفارق سيده بغير إذنه، وهو موافق لما قاله السعدي من أنه خرج قبل الإذن. ونبّه السعدي هنا إلى معنى لطيف: أن الله لم يذكر لنا تفاصيل ما غضب منه يونس، لأن معرفتها لا فائدة لنا فيها، وإنما المقصود العبرة التي تلي ذلك.

ما معنى «نقدر عليه» في قصة يونس؟

معناها أن يونس ظن أن الله لن يضيّق عليه ولن يؤاخذه بخروجه، وليس معناها أنه شكّ في قدرة الله، حاشاه. فالفعل «قَدَرَ عليه» في العربية يأتي بمعنى ضيّق عليه، وبهذا المعنى فسّرها أهل العلم.

نقل ابن كثير عن ابن عباس ومجاهد والضحاك أن معنى ﴿فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ﴾ [الأنبياء: 87] أي: لن نضيّق عليه في بطن الحوت. وذكر أن ابن جرير الطبري رجّح هذا القول، واستشهد له بقوله تعالى في سورة الطلاق: ﴿وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُۥ﴾ [الطلاق: 7]، أي ضُيّق عليه رزقه. وفي التفسير الميسر: ظن أن الله لن يضيّق عليه ويؤاخذه بهذه المخالفة. وحكى ابن كثير قولًا آخر عن عطية العوفي: أن المعنى «لن نقضي عليه»، من القَدَر. وكلا القولين بعيد كل البعد عن الظن الباطل بأن نبيًّا كريمًا شكّ في قدرة ربه؛ فالأنبياء أعرف الخلق بالله.

السفينة المشحونة والقرعة

ركب يونس سفينة مملوءة بالركّاب والمتاع، فلما أشرفت على الغرق اقترع أهلها ليخففوا حمولتها، فوقعت القرعة عليه. وقد اختصر القرآن المشهد في كلمات: ﴿فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ ٱلْمُدْحَضِينَ﴾ [الصافات: 141].

قال في التفسير الميسر: أحاطت بالسفينة الأمواج العظيمة، فاقترع ركابها لتخفيف الحمولة خوف الغرق، فكان يونس من المغلوبين. وبيّن السعدي أن السفينة امتلأت بالركاب والأمتعة حتى ثقلت، ولم يكن لأحد منهم أولوية على غيره، فاقترعوا ليكون الاختيار عدلًا بينهم، ومن وقعت عليه القرعة أُلقي في البحر. وفسّر ابن كثير «المدحضين» بالمغلوبين في القرعة.

ويستخرج السعدي من هذا المشهد قاعدة عظيمة: إذا أراد الله أمرًا هيّأ أسبابه. سفينة مشحونة، وموج عاتٍ، وقرعة تقع على رجل بعينه؛ كل خطوة كانت تسوقه إلى المكان الذي سيرجع فيه إلى ربه.

ولم يذكر القرآن أسماء البحّارة ولا ما دار بينهم من حوار ولا تفاصيل العاصفة، وبعض الكتب تزيد في ذلك مشاهد وأقوالًا، فنتركها؛ لأن ما ذكره القرآن هو ما نحتاج إليه.

التقام الحوت ليونس عليه السلام

لما أُلقي يونس في البحر ابتلعه حوت عظيم دفعة واحدة، قال تعالى: ﴿فَٱلْتَقَمَهُ ٱلْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ﴾ [الصافات: 142]. والالتقام أن يأخذه كاللقمة الواحدة.

وهل كان حوتًا أم سمكة؟ لفظ القرآن «الحوت»، وهو في لغة العرب السمك العظيم، ولم يحدّد القرآن نوعه. وذكر ابن كثير في سياق القصة أن الحوت التقمه دون أن يخدش له لحمًا أو يكسر له عظمًا؛ فلم يكن الحوت أداة إهلاك، بل كان حبسًا وحفظًا في آن واحد.

وما معنى «مُليم»؟ في التفسير الميسر: آتٍ بما يُلام عليه، أي بخروجه من قومه دون صبر عليهم. وبمثله فسّرها السعدي: فاعل ما يُلام عليه. وهذا وصف القرآن نفسه، وقد أعقبه مباشرة بذكر توبته واجتباء ربه له؛ فذِكرُ زلّة النبي في القرآن إنما هو للتعليم والعبرة، لا للحطّ من مقامه الشريف.

النداء في الظلمات

في بطن الحوت، في ظلمات بعضها فوق بعض، نادى يونس ربه بكلمات التوحيد والتسبيح والاعتراف، فاستجاب الله له في الآية التالية مباشرة. وهذا قلب القصة كلها.

قال تعالى: ﴿فَنَادَىٰ فِى ٱلظُّلُمَـٰتِ﴾ [الأنبياء: 87] بصيغة الجمع. ونقل ابن كثير عن عبد الله بن مسعود أنها ثلاث ظلمات: ظلمة بطن الحوت، وظلمة البحر، وظلمة الليل، وذكر أن ذلك رُوي كذلك عن ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة والحسن وغيرهم. وفي التفسير الميسر: فنادى ربه في ظلمات الليل والبحر وبطن الحوت تائبًا معترفًا بظلمه.

وفي سورة القلم وصفٌ لحاله وهو ينادي: ﴿إِذْ نَادَىٰ وَهُوَ مَكْظُومٌ﴾ [القلم: 48]. نقل ابن كثير عن ابن عباس ومجاهد والسدي أن المكظوم هو المغموم. وللسعدي فيها وجهان: أنه محبوس قد كظم عليه الحوت، أو أنه مملوء غمًّا وهمًّا وهو يعترف بذنبه. وكلا المعنيين يصوّر إنسانًا في أشد ما يمكن أن يبلغه بشر من الضيق، ومع ذلك كانت أولى كلماته عن ربه لا عن نفسه.

دعاء ذي النون: شرح كل جملة فيه

دعاء ذي النون، أو دعاء سيدنا يونس، هو قوله في بطن الحوت: ﴿لَّآ إِلَـٰهَ إِلَّآ أَنتَ سُبْحَـٰنَكَ إِنِّى كُنتُ مِنَ ٱلظَّـٰلِمِينَ﴾ [الأنبياء: 87]، وهو في سورة الأنبياء، ويتكوّن من ثلاث جمل. وقد لخّصها السعدي في تفسيره: أقرّ لله بكمال الألوهية، ونزّهه عن كل نقص، واعترف بظلمه لنفسه.

الجملة الأولى: التوحيد. قوله ﴿لَّآ إِلَـٰهَ إِلَّآ أَنتَ﴾ [الأنبياء: 87] إقرار بأنه لا معبود بحق إلا الله. قدّم التوحيد قبل أي شيء، وخاطب ربه خطاب الحاضر القريب، وهو في قاع البحر.

الجملة الثانية: التسبيح. قوله ﴿سُبْحَـٰنَكَ﴾ [الأنبياء: 87] تنزيه لله عن كل نقص وظلم، فكأنه يقول: مهما أصابني فأنت يا رب لم تظلمني. وقد علّق القرآن نجاته بهذه الصفة تحديدًا فقال: ﴿فَلَوْلَآ أَنَّهُۥ كَانَ مِنَ ٱلْمُسَبِّحِينَ﴾ [الصافات: 143].

الجملة الثالثة: الاعتراف. قوله ﴿إِنِّى كُنتُ مِنَ ٱلظَّـٰلِمِينَ﴾ [الأنبياء: 87] اعتراف بالتقصير؛ لم يلُم قومه ولا البحّارة ولا البحر. وفي التفسير الميسر أنه اعترف بظلمه لتركه الصبر على قومه، فالمقصود ظلمه لنفسه في ذلك الأمر وحده.

واللافت أن الدعاء ليس فيه طلب صريح؛ لم يقل: نجّني أو أخرجني. أثنى على ربه، ونزّهه، واتّهم نفسه، وفوّض الأمر إليه. فجاء الجواب فورًا: ﴿فَٱسْتَجَبْنَا لَهُۥ وَنَجَّيْنَـٰهُ مِنَ ٱلْغَمِّ﴾ [الأنبياء: 88].

هل دعاء يونس خاص به؟

لا، فقد ختم الله الآية بوعد عام: ﴿وَكَذَٰلِكَ نُـۨجِى ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾ [الأنبياء: 88]. قال ابن كثير: أي إذا كانوا في الشدائد ودعونا منيبين إلينا، ولا سيما إذا دعوا بهذا الدعاء في حال البلاء.

وأورد ابن كثير في تفسير هذه الآية حديثًا صحيحًا في فضل هذا الدعاء، وعزاه إلى الإمام أحمد والترمذي والنسائي في «عمل اليوم والليلة»، وفيه أن النبي ﷺ قال إن دعوة ذي النون إذ هو في بطن الحوت لم يدعُ بها مسلم ربه في شيء قط إلا استجاب له. ولهذا يلجأ المسلمون إلى هذا الدعاء في الهمّ والكرب والدَّين والمرض.

متى يُقال دعاء ذي النون؟

ليس له وقت محدد ولا عدد مخصوص. وعبارة ابن كثير «في حال البلاء» تدل على أنه أنسب ما يكون عند الشدة والضيق. ويقوله كثير من المسلمين في دعائهم الخاص، وفي الليل، وكلما أحاط بهم أمر لا يجدون منه مخرجًا. والمهم أن يُقال بحضور قلب؛ فجمله الثلاث ليست ألفاظًا تُردَّد، بل معانٍ يعيشها الداعي.

شاهد القصة في تطبيق قصصقصة سيدنا يونسلماذا ابتلع الحوت النبي يونس ولم يأكله؟افتح على Google Play ←

نجاة يونس بالتسبيح

بيّن القرآن أن نجاة يونس كانت بسبب تسبيحه، وأنه لولا ذلك للبث في بطن الحوت إلى يوم القيامة.

وللمفسرين في معنى التسبيح هنا قولان ذكرهما ابن كثير. الأول، ورجّحه ابن جرير الطبري، أن المراد عمله الصالح وعبادته في أيام الرخاء قبل أن يُبتلى، وهو قول الضحاك وأبي العالية وقتادة. والثاني، وهو قول سعيد بن جبير وغيره، أن المراد دعاؤه في الظلمات. وجمع التفسير الميسر بين القولين: لولا ما تقدّم له من كثرة العبادة والعمل الصالح قبل وقوعه في بطن الحوت، وتسبيحه وهو في بطنه.

ووصفه السعدي بأنه كان كثير العبادة لربه والتسبيح والتحميد. والعبرة ظاهرة: ما تبنيه من ذكر الله في أيام السعة هو الذي ينفعك في أيام الشدة.

كم لبث يونس في بطن الحوت؟

لم يحدّد القرآن مدة لبث يونس في بطن الحوت، ولم يثبت في ذلك نص صحيح. وقد حكى ابن كثير أقوال السلف فيها: ثلاثة أيام، وسبعة أيام، وأربعون يومًا، ومن الضحى إلى العشي، ثم قال: والله أعلم بمقدار ذلك. وما دام القرآن لم يذكره فليس مما نحتاج إلى معرفته؛ فالآيات تركّز على سبب النجاة لا على عدد الأيام.

النبذ بالعراء وشجرة اليقطين

أمر الله الحوت فألقى يونس على أرض خالية وهو ضعيف سقيم، وأنبت عليه شجرة من يقطين تظلّه حتى يتعافى.

قال تعالى: ﴿فَنَبَذْنَـٰهُ بِٱلْعَرَآءِ وَهُوَ سَقِيمٌ﴾ [الصافات: 145]. نقل ابن كثير عن ابن عباس وغيره أن العراء الأرض التي لا نبات فيها ولا بناء. وفي التفسير الميسر: أرض خالية عارية من الشجر والبناء، وهو ضعيف البدن. وشبّهه السعدي بالفرخ الممعوط الذي لا ريش عليه، لما أصابه من الضعف في بطن الحوت.

ثم أنبت الله عليه ﴿شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ﴾ [الصافات: 146]. نقل ابن كثير عن ابن مسعود وابن عباس وغيرهما أن اليقطين هو القرع، وفي التفسير الميسر: شجرة من القرع تظلّه وينتفع بها. وذكر ابن كثير والسعدي من صفاتها أنها سريعة النبات، كثيفة الظل باردته، لا يقع عليها الذباب. وعدّ السعدي ذلك من لطف الله بعبده وبرّه به.

وفي سورة القلم ما يبيّن عظم النعمة: ﴿لَّوْلَآ أَن تَدَٰرَكَهُۥ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِۦ لَنُبِذَ بِٱلْعَرَآءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ﴾ [القلم: 49]. فبفضل الله نُبذ بالعراء وهو سقيم، لا وهو مذموم؛ خرج تائبًا مغفورًا له.

إرساله إلى مئة ألف أو يزيدون

بعد أن تعافى يونس أرسله الله إلى قوم يبلغون مئة ألف أو يزيدون، فآمنوا جميعًا، فمتّعهم الله إلى حين.

يرى ابن كثير أنه أُمر بالرجوع إلى قومه الذين أُرسل إليهم أولًا، فآمنوا به كلهم هذه المرة. وفي قوله «أو يزيدون» نقل ابن كثير أن ابن جرير الطبري حمل «أو» على معنى «بل»: أي ليسوا أقل من مئة ألف بل أكثر. وجعل السعدي هذا الإرسال منّةً عظمى من الله على نبيه.

القرية الوحيدة التي نفعها إيمانها

انفرد قوم يونس بأمر لم يقع لأمة غيرهم: آمنوا حين رأوا العذاب مقبلًا عليهم، فقبل الله إيمانهم ورفع عنهم العذاب.

قال تعالى: ﴿إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ﴾ [يونس: 98]، ومعنى الاستثناء كما يبيّنه التفسير الميسر:

ونقل ابن كثير عن قتادة أنهم لما فقدوا نبيّهم وظنوا أن العذاب قد دنا منهم، قذف الله في قلوبهم التوبة، فجأروا إلى الله بأهليهم، فلما رأى الله الصدق من قلوبهم كشف عنهم العذاب. وبيّن السعدي أن الإيمان الذي يكون عند رؤية العذاب إيمان اضطرار لا ينفع في العادة، لأن صاحبه يعود إلى كفره إذا زال الخوف، أما قوم يونس فاستثناهم الله، والحكمة التامة عنده سبحانه، ولعله علم أن إيمانهم سيستمر، وقد استمر. فالنبي وقومه نجوا بالشيء نفسه: الرجوع الصادق إلى الله.

درس سورة القلم: الصبر

جعلت سورة القلم قصة يونس درسًا في الصبر لكل من يحمل رسالة الله: اصبر لحكم ربك، ولا تترك موقعك غاضبًا.

قال السعدي في تفسير ﴿فَٱصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ﴾ [القلم: 48]: إذا تبيّن أذى القوم لم يبقَ للداعي إلا الصبر على أذاهم والاستمرار في دعوتهم، والصبر على حكم الله القدري فلا يقابله بالتسخّط، وعلى حكمه الشرعي فيمتثله وينقاد له. وذُكر يونس هنا مثالًا لما يكون حين يقصر الصبر.

لكن تأمّل كيف ختمت سورة القلم القصة: ﴿فَٱجْتَبَـٰهُ رَبُّهُۥ فَجَعَلَهُۥ مِنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ﴾ [القلم: 50]. فقصة يونس لا تنتهي بالزلّة، ولا حتى ببطن الحوت، بل باجتباء الله له. وفي التفسير الميسر: اصطفاه ربه لرسالته، فجعله من الصالحين الذين صلحت نياتهم وأقوالهم وأعمالهم. هذه هي الكلمة الأخيرة في حق سيدنا يونس عليه السلام.

ومن أراد مثالًا على الصبر الطويل في الدعوة فليقرأ قصة سيدنا نوح والسفينة، الذي دعا قومه ألف سنة إلا خمسين عامًا.

ملخص أحداث قصة يونس في جدول

دروس وعبر من قصة سيدنا يونس

قصة يونس قصيرة، لكن دروسها تمسّ حياة كل إنسان. وهذه عشرة دروس مأخوذة من الآيات وكلام المفسرين:

1. الصبر جزء من الرسالة: جعلت سورة القلم القصة أمرًا بالصبر لحكم الله، خصوصًا مع من لا يستجيب.
2. لا ظلمة تحجب عن الله: كان يونس في ظلمات ثلاث، ومع ذلك بلغ نداؤه ربه.
3. الاعتراف بالخطأ باب الفرج: جاء اعترافه قبل النجاة لا بعدها.
4. الثناء قبل السؤال: بدأ الدعاء بالتوحيد والتسبيح، ولم يتضمن طلبًا صريحًا، ومع ذلك استُجيب فورًا.
5. العمل في الرخاء ينفع في الشدة: رجّح الطبري أن عبادته السابقة كانت سبب نجاته.
6. وعد الله عام للمؤمنين: قوله تعالى ﴿وَكَذَٰلِكَ نُـۨجِى ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾ [الأنبياء: 88] يفتح باب الفرج لكل من رجع إلى ربه.
7. التوبة الصادقة تغيّر مصير أمة: قوم يونس هم القرية الوحيدة التي نفعها إيمانها عند رؤية العذاب لصدقها.
8. الله يهيّئ الأسباب: نبّه السعدي إلى أن السفينة المشحونة والقرعة كانتا من تدبير الله لا مصادفة.
9. الرحمة تتصل بعد النجاة: لم ينجِّه الله فحسب، بل آواه تحت شجرة اليقطين حتى تعافى.
10. الزلّة لا تمحو المقام: خُتمت القصة باجتباء الله له وجعله من الصالحين.

قصة يونس للأطفال: كيف نحكيها؟

قصة يونس من أنسب قصص الأنبياء للأطفال؛ فهي قصيرة، غنية بالصور، وتنتهي بالأمل. الحوت العظيم والبحر الهائج والشاطئ الهادئ مشاهد يتذكرها الطفل سنوات. وأفضل طريقة لحكاية قصة يونس للأطفال أن تدور حول ثلاث أفكار: يونس أخطأ، ثم اعتذر إلى الله، فاستجاب الله له.

للأطفال الصغار (4-7 سنوات) احكِها ببساطة: حزن يونس لأن قومه لم يسمعوا كلامه، فخرج قبل أن يأذن الله له، وركب سفينة فهبّت العاصفة، فوقع في البحر وابتلعه حوت كبير. كان المكان مظلمًا جدًا، لكن يونس تذكّر ربه وقال دعاءً جميلًا، فأمر الله الحوت أن يضعه على الشاطئ، وأنبت له نبتة تظلّه. ثم علّمهم الدعاء نفسه، فالطفل الصغير يستطيع حفظه بسهولة.

وللأكبر سنًا (8-12 سنة) أضف معنى جمل الدعاء الثلاث، وقصة قومه الذين تابوا حين رأوا العذاب. واسألهم: لماذا لم يطلب يونس شيئًا صريحًا في دعائه؟ وماذا يعني لك وعد الله في آخر الآية؟ وإذا سألوا: كم يومًا بقي في بطن الحوت؟ فأجبهم بصدق أن القرآن لم يذكر ذلك؛ فهذا يعلّمهم أن يثقوا بالقرآن لا بالحكايات المضافة إليه.

وتجنّب التفاصيل المخيفة والحوارات المخترعة؛ فرواية القرآن مؤثرة بذاتها، ورحيمة: الحوت لم يؤذه، والخاتمة مليئة بالرحمة. والقصص الإسلامية للأطفال تكون أعمق أثرًا حين يراها الطفل ويسمعها معًا، ولذلك تنجح النسخ المصوّرة القصيرة قبل النوم. ومن القصص المناسبة بعدها قصة سيدنا يوسف وقصة موسى وفرعون.

شاهد قصة يونس واقرأها في تطبيق قصص QASAS

«قصص» (QASAS) تطبيق قصص الأنبياء مجاني، يروي هذه القصة في حلقة سينمائية قصيرة بعنوان «قصة سيدنا يونس». يمكنك مشاهدتها أو قراءتها صفحة صفحة، من ليلة البحر العاصفة إلى شجرة اليقطين على الشاطئ، ثم تختبر ما تذكّرته باختبار قصير في النهاية. وقد صُمّم بهدوء واحترام: لا وجوه للأنبياء، ولا إعلانات، ولا حساب، ولا تتبّع، وبـ 11 لغة.

وإذا أردت التعمّق أكثر من القصة، ففي التطبيق المصحف كاملًا مع التفسير الميسر وتفسير ابن كثير والترجمة، فتفتح سورة الصافات أو الأنبياء وتقرأ الآيات الواردة في هذا المقال مع تفسيرها. وفيه أيضًا مواقيت الصلاة مع الأذان، واتجاه القبلة والمساجد القريبة، والسبحة ثلاثية الأبعاد لأذكارك اليومية، والأذكار والأدعية، والتنبيهات. التطبيق متاح الآن على Google Play لأجهزة أندرويد، ونسخة الآيفون قريبًا.

شاهد القصة في تطبيق قصصقصة سيدنا يونسلماذا ابتلع الحوت النبي يونس ولم يأكله؟افتح على Google Play ←

المصادر

القرآن الكريم: الأنبياء 87-88، الصافات 139-148، القلم 48-50، يونس 98، النساء 163، الأنعام 86، الطلاق 7 (بالرسم العثماني من مصحف التطبيق). التفسير: تفسير القرآن العظيم لابن كثير، وتفسير الطبري (بنقل ابن كثير)، وتيسير الكريم الرحمن للسعدي، والتفسير الميسر (مجمع الملك فهد).

آخر تحديث: 25 أكتوبر 2026 · بقلم فريق قصص