قصة سيدنا يوسف عليه السلام كاملة: من رؤيا الكواكب إلى لقاء الأحبة في مصر

قصة سيدنا يوسف عليه السلام من أحب القصص إلى القلوب، وهي فريدة بين قصص القرآن الكريم؛ فأكثر قصص الأنبياء جاءت موزعة على سور متعددة، أما قصة يوسف فقد جاءت كاملة في سورة واحدة، متتابعة الأحداث من أولها إلى آخرها. وسورة يوسف سورة مكية آياتها مئة وإحدى عشرة آية، تكاد كلها تدور حول أسرة واحدة: أبٍ نبيّ، وابنٍ اصطفاه الله، وأحد عشر أخًا.

وقد وصف الله هذه السورة بأنها من ﴿أَحْسَنَ ٱلْقَصَصِ﴾ [يوسف: 3]، وذكر الشيخ السعدي في ختام تفسيره للسورة أن قصة يوسف من أحسن القصص وأوضحها، لما فيها من تنقّل الأحوال بين الشدة والفرج، والذل والعز، وما في كل منعطف منها من عبرة.

في هذا المقال نروي قصة يوسف عليه السلام كاملة بترتيبها في القرآن، مع نصوص الآيات، وشرحها من التفاسير المعتمدة: تفسير ابن كثير، وتفسير الطبري، وتفسير السعدي، والتفسير الميسر. وحيث يسكت القرآن عن تفصيلٍ ما نسكت عنه، فهذه القصة أجمل من أن يُزاد عليها شيء.

من هو سيدنا يوسف عليه السلام؟

يوسف عليه السلام هو ابن نبي الله يعقوب، وحفيد إسحاق، وابن حفيد إبراهيم الخليل عليهم السلام جميعًا. وقد ذكّره أبوه بهذا النسب الكريم في أول مشهد من القصة حين بشّره بأن الله سيتم نعمته عليه كما أتمها على أبويه من قبل إبراهيم وإسحاق.

وكان له أحد عشر أخًا، منهم أخٌ شقيق يسمّيه المفسرون «بنيامين»، كما في التفسير الميسر، أما القرآن فيكتفي بقوله «أخاه». والعشرة الباقون إخوته من أبيه، ومن مشاعرهم تجاه يوسف تبدأ أحداث السورة كلها.

رؤيا يوسف: أحد عشر كوكبًا والشمس والقمر

تبدأ القصة برؤيا رآها غلامٌ صغير، فأسرع يقصّها على أبيه.

نقل ابن كثير عن ابن عباس وقتادة وغيرهما أن الأحد عشر كوكبًا هم إخوته، وكانوا أحد عشر رجلًا، وأن الشمس والقمر أبوه وأمه. ونقل عن ابن عباس قوله: رؤيا الأنبياء وحي. ولهذا فهم يعقوب عليه السلام معنى الرؤيا في الحال، فجمع في جوابه بين الفرح والحذر.

فأوصاه أولًا: ﴿لَا تَقْصُصْ رُءْيَاكَ عَلَىٰٓ إِخْوَتِكَ﴾ [يوسف: 5]. قال في التفسير الميسر: لا تذكر لإخوتك هذه الرؤيا فيحسدوك ويعادوك ويحتالوا في إهلاكك. واستنبط السعدي من ذلك أن على العبد أن يبتعد عن أسباب الشر، وأن يكتم ما يُخشى من إظهاره الضرر، وأنه يجوز أن يُذكر الإنسان بما يكره على وجه النصيحة لغيره.

ثم بشّره بأن الله سيجتبيه ويعلّمه من تأويل الأحاديث ويتمّ نعمته عليه وعلى آل يعقوب. وفي التفسير الميسر أن إتمام النعمة هنا هو النبوة والرسالة، كما أتمها على إبراهيم وإسحاق من قبل.

شاهد القصة في تطبيق قصصقصة سيدنا يوسفماذا رأى يوسف الصغير في منامه؟افتح على Google Play ←

إخوة يوسف: الحسد والمكيدة

لم يكن الإخوة بحاجة إلى سماع الرؤيا ليحسدوا يوسف؛ فقد كانوا يرون محبة أبيهم له ولأخيه.

تأمل كيف تتدرج الفكرة في نفوسهم: شكوى أولًا من أن أباهم يحب يوسف وأخاه أكثر منهم، ثم اتهامٌ لأبيهم النبي بأنه ﴿لَفِى ضَلَـٰلٍ مُّبِينٍ﴾ [يوسف: 8]، ثم الفكرة المظلمة: القتل أو النفي إلى أرض بعيدة، ثم وعدٌ يقطعونه على أنفسهم بأن يكونوا بعد ذلك قومًا صالحين. قال في الميسر: أي تائبين إلى الله مستغفرين من ذنبكم.

واعترض أحدهم على القتل، واقترح أن يُلقى في غيابة الجب لعل بعض المسافرين يلتقطه. والقرآن لم يسمّ هذا الأخ، ولسنا بحاجة إلى اسمه. وجعل السعدي كلامه مثالًا على أن بعض الشر أهون من بعض، وأن ارتكاب أخف الضررين أولى.

ثم جاؤوا إلى أبيهم بالوعود الجميلة: أرسله معنا غدًا يرتع ويلعب وإنا له لحافظون. فقال يعقوب إنه يحزنه فراقه، ويخاف أن يأكله الذئب وهم عنه غافلون. فأقسموا: لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذًا لخاسرون.

يوسف في البئر

مضوا به، وأجمعوا أمرهم على أن يجعلوه في غيابة الجب. وفي تلك اللحظة نفسها، وهو وحيد في الظلام، جاءه وعد ربه.

قال ابن كثير إن الله أوحى إلى يوسف في ذلك الحال الضيق تطييبًا لقلبه وتثبيتًا له، وأخبره أنه سيجعل له من هذا الكرب فرجًا ومخرجًا. ونقل في معنى ﴿وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ﴾ [يوسف: 15] قولين: قال مجاهد وقتادة: لا يشعرون بإيحاء الله إليه، وقال ابن عباس: لا يعرفونك ولا يستشعرون بك. وهذا المعنى الثاني هو ما وقع بعد سنين في مصر حين وقفوا أمامه ولم يعرفوه.

ورجع الإخوة إلى أبيهم عشاءً يبكون، وجاؤوا على قميصه ﴿بِدَمٍ كَذِبٍ﴾ [يوسف: 18]. وقد نبّه ابن كثير والتفسير الميسر إلى القرينة التي فضحتهم: لم يكن القميص ممزقًا، والذئب لا يأكل الصبي ويترك قميصه سليمًا.

فقال يعقوب كلمته التي صارت شعارًا للصابرين: ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ﴾ [يوسف: 18]. ونقل ابن كثير عن مجاهد أن الصبر الجميل هو الذي لا جزع فيه، وفي الميسر أنه صبرٌ لا شكوى معه لأحد من الخلق. ثم لجأ إلى الله وحده يستعين به على ما يصفون.

شاهد القصة في تطبيق قصصقصة سيدنا يوسفإخوة يوسف ألقوه في البئر… فماذا حدث؟افتح على Google Play ←

القافلة وبيت العزيز

جاءت قافلة من المسافرين، فأرسلوا من يطلب لهم الماء، فلما أدلى دلوه تعلّق بها يوسف، فنادى: ﴿يَـٰبُشْرَىٰ هَـٰذَا غُلَـٰمٌ﴾ [يوسف: 19].

يصفه القرآن هنا بأنه «غلام»، ولم يحدد عمره، فلا حاجة بنا إلى التخمين. ثم بيع ﴿بِثَمَنٍۭ بَخْسٍ دَرَٰهِمَ مَعْدُودَةٍ﴾ [يوسف: 20]. واختلف المفسرون فيمن باعه: نقل ابن كثير عن ابن عباس ومجاهد أن الذين باعوه إخوته، وعن قتادة أنهم السيارة، وقال ابن كثير: والأول أقوى، وعليه التفسير الميسر الذي قال إنهم كانوا زاهدين فيه راغبين في التخلص منه، لأنهم لا يعلمون منزلته عند الله.

واشتراه رجل من مصر يسمّيه القرآن لاحقًا «العزيز»، وقال ابن كثير إنه كان وزيرها. فأوصى امرأته بإكرامه رجاء أن ينفعهم أو يتخذوه ولدًا. وهنا يكشف القرآن حقيقة ما يجري: ﴿وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِى ٱلْأَرْضِ﴾ [يوسف: 21]. فالبئر التي أرادوا بها إخفاءه صارت طريقه إلى أحد بيوت مصر الكبرى.

ولما بلغ أشده آتاه الله حكمًا وعلمًا، ﴿وَكَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ﴾ [يوسف: 22].

يوسف في بيت العزيز: الثبات أمام الفتنة

لما شبّ يوسف عليه السلام راودته امرأة العزيز التي هو في بيتها، وغلّقت الأبواب ودعته إلى نفسها، فجاء جوابه فوريًا حاسمًا.

استعاذ بالله، وأبى أن يخون من أحسن إليه وأكرم منزله، وقال إن الظالمين لا يفلحون. وأخبر الله أنه صرف عنه السوء والفحشاء، وبيّن السبب: ﴿إِنَّهُۥ مِنْ عِبَادِنَا ٱلْمُخْلَصِينَ﴾ [يوسف: 24]. قال السعدي إن من دخل الإيمان قلبه وكان مخلصًا لله دفع الله عنه السوء والفحشاء ببرهان إيمانه، وإن الهمّ الذي يتركه العبد لله يقربه إلى ربه، وإنما يُلام على الهمّ الذي يصير عزمًا.

ثم استبق يوسف إلى الباب فارًّا، وجذبت قميصه من خلفه فقدّته، ووجدا زوجها لدى الباب، فبادرت باتهامه، فقال: هي راودتني عن نفسي. فشهد شاهد من أهلها بقرينة عادلة: إن كان القميص قُدّ من قُبُل فهي صادقة، وإن كان قُدّ من دُبُر فهو الصادق. فلما رأى العزيز القميص مشقوقًا من الخلف عرف براءة يوسف، وقال له أن يعرض عن هذا، وقال لامرأته أن تستغفر لذنبها.

والقرآن لم يحدد هوية هذا الشاهد، وقد حكى ابن كثير في ذلك قولين عن السلف: أنه رجل كبير من أهلها، أو أنه صبي صغير، وذكر أن الطبري رجّح القول الثاني، وعليه جرى التفسير الميسر فقال: صبي في المهد.

ما اسم امرأة العزيز؟

يشتهر على ألسنة الناس أن اسمها «زليخا»، لكن القرآن لم يذكر اسمها قط، وإنما سمّاها «امرأة العزيز». وقد أورد ابن كثير أسماء منقولة عن بعض الرواة دون أن يجزم بشيء منها، فالاسم غير ثابت، ولا يتوقف على معرفته شيء من عبر القصة.

نسوة المدينة

انتشر الخبر، وأخذت نسوة في المدينة يلمن امرأة العزيز، فأرسلت إليهن وأعدّت لهن مجلسًا، وأعطت كل واحدة منهن سكينًا، ثم أمرت يوسف أن يخرج عليهن، فلما رأينه أكبرنه وقطّعن أيديهن وقلن: ﴿حَـٰشَ لِلَّهِ مَا هَـٰذَا بَشَرًا إِنْ هَـٰذَآ إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ﴾ [يوسف: 31]. ثم أعلنت أنه استعصم، وهددته بالسجن إن لم يفعل ما تأمره.

فالتجأ يوسف إلى ربه بدعاء من أعظم أدعية القرآن.

اختار السجن على المعصية، ولم يتكل على قوته، بل سأل ربه أن يصرف عنه كيدهن. قال السعدي: على العبد أن يختار العقوبة الدنيوية على الوقوع في المعصية، وأن يلتجئ إلى الله عند وجود أسبابها ويتبرأ من حوله وقوته. ومع ظهور الآيات على براءته بدا لهم أن يسجنوه إلى حين، قال في الميسر: منعًا للفضيحة.

يوسف في السجن

دخل معه السجن فتيان، رأى كل منهما رؤيا، فسألاه تأويلها لما رأيا من إحسانه.

وقبل أن يجيب عن سؤالهما أجاب عن سؤال أكبر؛ فأخبرهما أن علمه مما علّمه ربه، وأنه اتبع ملة آبائه إبراهيم وإسحاق ويعقوب، ثم سألهما: ﴿ءَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ ٱللَّهُ ٱلْوَٰحِدُ ٱلْقَهَّارُ﴾ [يوسف: 39]. ونبّه السعدي إلى أن يوسف بدأ بالأهم فالأهم، فقدّم الدعوة إلى التوحيد على تعبير الرؤيا، وأن على العبد عبودية لله في الشدة كما في الرخاء.

ثم عبّر لهما الرؤيا: أما أحدهما فيخرج ويسقي سيده خمرًا، وأما الآخر فيُصلب فتأكل الطير من رأسه، وقُضي الأمر.

وقال للذي ظن أنه ناجٍ منهما: اذكرني عند ربك، فأنساه الشيطان ذكر ربه ﴿فَلَبِثَ فِى ٱلسِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ﴾ [يوسف: 42].

فمن الذي نسي؟ قال ابن كثير إن الصواب أن الضمير يعود على الناجي، أي أن الساقي هو الذي نسي أن يذكر يوسف عند الملك، وهو قول مجاهد ومحمد بن إسحاق. وحكى القول الآخر، الذي رواه ابن جرير الطبري عن ابن عباس وغيره، أن المقصود يوسف.

وكم لبث في السجن؟ قال ابن كثير ناقلًا عن مجاهد وقتادة إن البضع ما بين الثلاث إلى التسع، وذكر أقوالًا أخرى في عدد السنين دون أن يقطع بواحد منها. فالجواب الأمين: القرآن لم يحدد المدة.

رؤيا الملك وتأويل يوسف لها

وبعد سنين رأى ملك مصر رؤيا عجز عنها ملؤه. ويلاحظ القارئ أن السورة تسمّي حاكم مصر في زمن يوسف «الملك».

قال الملأ: ﴿أَضْغَـٰثُ أَحْلَـٰمٍ﴾ [يوسف: 44]، وهنا تذكّر الساقي يوسفَ بعد أمّة، فذهب إليه في السجن وناداه: ﴿يُوسُفُ أَيُّهَا ٱلصِّدِّيقُ﴾ [يوسف: 46]. فلم يكتف يوسف بتعبير الرؤيا، بل وضع لهم خطة للنجاة.

سبع سنين من الزرع المتواصل يدّخرون حصادها في سنبله إلا قليلًا مما يأكلون، ثم سبع شداد تأكل ما ادّخروا، ثم عامٌ يُغاث فيه الناس. وقال السعدي إن جمع الأرزاق في السنين المخصبة للحاجة لا ينافي التوكل على الله، وإن يوسف أرشد السائل إلى ما ينفعه في دينه ودنياه، ولم يقتصر على جواب سؤاله.

البراءة قبل الخروج

طلب الملك أن يُؤتى بيوسف، فإذا به بعد سنوات السجن يرفض الخروج حتى تظهر براءته، ويقول للرسول: ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن.

فسأل الملك النسوة، فقلن: حاش لله ما علمنا عليه من سوء، وقالت امرأة العزيز: ﴿ٱلْـَٔـٰنَ حَصْحَصَ ٱلْحَقُّ﴾ [يوسف: 51]، واعترفت بأنها هي التي راودته وأنه من الصادقين.

أما قوله تعالى بعدها: «ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب» وما يليه، فقد جعله التفسير الميسر وابن كثير من كلام امرأة العزيز، وقال ابن كثير: والقول الأول أقوى وأظهر، وحكى أن جماعة من السلف جعلوه من كلام يوسف عليه السلام. واستنبط السعدي من هذا المشهد أنه لا لوم على الإنسان في السعي لدفع التهمة عن نفسه وطلب البراءة.

يوسف على خزائن مصر

صار الملك يريد يوسف قريبًا منه.

طلب يوسف أن يكون على خزائن الأرض، ووصف نفسه بأنه حفيظ عليم. قال في الميسر: أراد أن ينفع العباد ويقيم العدل بينهم. وقال السعدي: لا بأس أن يذكر الإنسان ما عنده من علم أو قدرة إذا كان في ذلك مصلحة وسلم من الرياء والكذب.

وهكذا مكّن الله ليوسف في الأرض، وأخبر أن أجر الآخرة خير للذين آمنوا وكانوا يتقون. فالغلام الذي بيع بدراهم معدودة صار أمينًا على أقوات أمة كاملة.

إخوة يوسف في مصر

لما جاءت سنوات الشدة أصابت أهل يعقوب أيضًا، فجاء الإخوة إلى مصر يطلبون الطعام.

عرفهم وهم له منكرون، قال في الميسر: لطول المدة وتغيّر هيئته. فأكرمهم وأوفى لهم الكيل، ثم طلب منهم أن يأتوه بأخ لهم من أبيهم، وإلا فلا كيل لهم عنده، وأمر فتيانه أن يجعلوا بضاعتهم في رحالهم سرًّا.

ولما رجعوا وطلبوا من أبيهم أن يرسل أخاهم، قال كلمة ممتلئة بالألم والتوكل: هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل؟ ﴿فَٱللَّهُ خَيْرٌ حَـٰفِظًا ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ ٱلرَّٰحِمِينَ﴾ [يوسف: 64]. ولم يرسله حتى أعطوه موثقًا من الله. وأوصاهم أن يدخلوا من أبواب متفرقة، قال في الميسر: حتى لا تصيبهم العين، مع علمه بأن ذلك لا يدفع عنهم شيئًا قضاه الله.

بنيامين وصواع الملك

لما دخلوا على يوسف آوى إليه أخاه، وأسرّ إليه بالحقيقة.

جعل يوسف السقاية في رحل أخيه، فلما وُجدت فيه أُخذ بحكم الإخوة أنفسهم: من وُجد المسروق في رحله فهو جزاؤه. وبيّن القرآن أن هذا تدبير من الله ليوسف، إذ ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك، ثم قال: ﴿وَفَوْقَ كُلِّ ذِى عِلْمٍ عَلِيمٌ﴾ [يوسف: 76]. وقال السعدي إن الحيلة التي يُتوصل بها إلى حق جائزة، وإنما الممنوع التحيل لإسقاط واجب أو فعل محرم.

وقال الإخوة: إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل، يعنون يوسف، ﴿فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِى نَفْسِهِۦ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ﴾ [يوسف: 77]. ثم عرضوا أن يأخذ أحدهم مكانه رحمةً بأبيه الشيخ الكبير، فأبى أن يأخذ إلا من وجد متاعه عنده. وأقسم كبيرهم ألّا يبرح أرض مصر حتى يأذن له أبوه أو يحكم الله له.

صبر يعقوب عليه السلام وحزنه

للمرة الثانية يُفجع يعقوب بفقد ولد، وللمرة الثانية يقول الكلمة نفسها.

ابيضت عيناه من الحزن، قال في الميسر: بذهاب سوادهما من شدة الحزن، فهو ممتلئ القلب حزنًا لكنه شديد الكتمان له. ولما قال له بنوه إنه سيهلك من كثرة ذكر يوسف، أجابهم: ﴿إِنَّمَآ أَشْكُوا۟ بَثِّى وَحُزْنِىٓ إِلَى ٱللَّهِ﴾ [يوسف: 86]. قال السعدي: الشكوى إلى الله لا تنافي الصبر، وإنما الذي ينافيه الشكوى إلى المخلوقين.

ولم ييأس، بل بعثهم ليتحسسوا من يوسف وأخيه، وقال: ﴿وَلَا تَا۟يْـَٔسُوا۟ مِن رَّوْحِ ٱللَّهِ﴾ [يوسف: 87]. قال في الميسر: لا يقطع الرجاء من رحمة الله إلا الجاحدون لقدرته.

«أنا يوسف»: لحظة العفو

عاد الإخوة إلى مصر وقد مسّهم وأهلهم الضر، وجاؤوا ببضاعة مزجاة يطلبون الكيل والصدقة. فإذا بالعزيز يسألهم سؤالًا لم يخطر لهم ببال.

قال في الميسر: لما سمع مقالتهم رقّ لهم وعرّفهم بنفسه. وقف أمامه الذين ألقوه في البئر، فلم يعاتب ولم ينتقم، بل قال: ﴿لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ ٱلْيَوْمَ﴾ [يوسف: 92]، ودعا لهم بالمغفرة. ولخّص حياته كلها في جملة واحدة: ﴿إِنَّهُۥ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُحْسِنِينَ﴾ [يوسف: 90].

قميص يوسف وعودة بصر يعقوب

أرسل يوسف قميصه مع إخوته، وأمرهم أن يلقوه على وجه أبيه ليرتد بصيرًا، وأن يأتوا بأهلهم أجمعين.

ما إن خرجت القافلة من مصر حتى قال يعقوب: إني لأجد ريح يوسف، فقال من عنده: إنك لفي ضلالك القديم. فلما جاء البشير ألقى القميص على وجهه فارتد بصيرًا، فقال: ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون؟

ويلحظ المتدبر أن القميص يظهر في منعطفات القصة الكبرى: قميص بدم كذب أخفى الحقيقة، وقميص قُدّ من دبر شهد بالبراءة، وقميص أعاد إلى الأب بصره.

وطلب الإخوة من أبيهم أن يستغفر لهم، فوعدهم أن يستغفر لهم ربه، إنه هو الغفور الرحيم.

تحقق الرؤيا

جاءت الأسرة كلها إلى مصر، ووصلت القصة إلى المشهد الذي كانت تسير نحوه منذ أول آية.

آوى يوسف إليه أبويه، ورفعهما على العرش، وخرّوا له سجدًا، فقال: ﴿يَـٰٓأَبَتِ هَـٰذَا تَأْوِيلُ رُءْيَـٰىَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّى حَقًّا﴾ [يوسف: 100]. فالكواكب الأحد عشر والشمس والقمر التي رآها في صغره صاروا الآن أمامه.

وكان هذا السجود سجود تحية لا عبادة، قال ابن كثير إنه كان سائغًا في شرائعهم إذا سلّموا على الكبير، ثم حُرّم في هذه الشريعة وجُعل السجود لله وحده. أما المدة بين الرؤيا وتحققها فقد ذكر ابن كثير رواية بأربعين سنة وأخرى بثمانين، والقرآن لم يحددها.

وتأمل كيف حكى يوسف قصته: ذكر خروجه من السجن ولم يذكر البئر، قال السعدي: لتمام عفوه عن إخوته، وأنه لا يذكر ذلك الذنب. وقال: «نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي»، ولم يقل: نزغ الشيطان إخوتي، قال السعدي: كأن الذنب صدر من الطرفين. ثم ختم بدعاء لم يطلب فيه شيئًا من الدنيا: ﴿تَوَفَّنِى مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِى بِٱلصَّـٰلِحِينَ﴾ [يوسف: 101].

جدول أحداث قصة يوسف عليه السلام

دروس وعبر من سورة يوسف

ختم الله السورة ببيان الغاية من قصّها: ﴿لَقَدْ كَانَ فِى قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُو۟لِى ٱلْأَلْبَـٰبِ﴾ [يوسف: 111]. ومن أبرز الدروس، وكثير منها استنبطه السعدي في ختام تفسيره للسورة:

1. لطف الله يعمل في الخفاء: البئر والرق والسجن كانت خطوات نحو الخزائن واللقاء، وصدق يوسف حين قال: ﴿إِنَّ رَبِّى لَطِيفٌ لِّمَا يَشَآءُ﴾ [يوسف: 100].
2. الصبر الجميل صبر بلا شكوى إلى الخلق: حزن يعقوب حزنًا شديدًا، لكنه لم يشكُ بثّه إلا إلى الله.
3. لا يأس من روح الله: بعد سنين من الفقد أرسل يعقوب أبناءه يبحثون من جديد.
4. الحسد يحرق صاحبه أولًا: قاد حسدُ الإخوة إلى ذنب بعد ذنب، ونبّه السعدي إلى أن الذنب الواحد يستتبع ذنوبًا كثيرة.
5. العدل بين الأولاد: ذكر السعدي أن العدل مطلوب في الأمور كلها حتى بين الوالد وأولاده.
6. العفة يحفظها الله: استعاذ يوسف بالله، وفرّ من مواطن الفتنة، واختار السجن على المعصية.
7. الافتقار إلى الله لا إلى النفس: علّمنا يوسف أن نقول: إن لم تصرف عني الكيد صبوت.
8. الدعوة إلى الله في كل حال: دعا يوسف إلى التوحيد وهو سجين قبل أن يعبّر الرؤى.
9. العفو عند المقدرة: وقد ملك يوسف أمر إخوته، فاختار «لا تثريب عليكم اليوم».
10. سؤال حسن الخاتمة: في قمة التمكين سأل يوسف ربه أن يتوفاه مسلمًا ويلحقه بالصالحين.

كيف نحكي قصة يوسف للأطفال؟

قصة يوسف للأطفال من أسهل القصص وصولًا إلى قلوبهم، لأنهم يفهمون مشاعرها فورًا: رؤيا عجيبة، وإخوة يغارون، وطفل ضائع، وأب ينتظر، ولقاء سعيد. ولا تحتاج القصة إلى إضافات لتكون مشوقة.

• للصغار من 4 إلى 7 سنوات: ركّزوا على الرؤيا والبئر واللقاء، وأخبروهم أن يوسف كان وحيدًا في البئر لكن الله كان معه، وأن أباه لم يفقد ثقته بالله أبدًا.
• للأكبر من 8 إلى 12 سنة: أضيفوا السجن ورؤيا الملك وخطة السنوات السبع، واسألوهم: ماذا كنتم ستفعلون لو كنتم مكان يوسف حين جاءه إخوته محتاجين؟
• بأسلوب يناسب الأسرة: يكفي في مشهد بيت العزيز أن نقول إن أحدهم طلب من يوسف أن يفعل أمرًا لا يرضي الله، فقال: معاذ الله، ولو كان الثمن السجن.
• تحدثوا عن المشاعر: الغيرة، والشعور بالظلم، والاشتياق، والمسامحة؛ ولكل منها مثال واضح في القصة.
• اختموا بكلمتين: «فصبر جميل» من يعقوب، و«لا تثريب عليكم اليوم» من يوسف.

شاهد واقرأ القصة في تطبيق QASAS

QASAS (قصص) تطبيق قصص الأنبياء مجاني، بلا إعلانات ولا حساب ولا تتبع. وتأتي قصة يوسف فيه في حلقتين سينمائيتين: «رؤيا يوسف» و«يوسف في البئر»، يمكنك أن تشاهدها أو تقرأها صفحةً صفحة، ثم تختبر فهمك باختبار قصير، فهي طريقة هادئة لتقديم قصص إسلامية للأطفال قبل النوم أو بعد المدرسة.

وهو كذلك تطبيق قصص القرآن ومصحف مع التفسير (الميسر وابن كثير)، مع التلاوة والترجمة ومعاني الكلمات، فتستطيع أن تفتح سورة يوسف بعد الحلقة مباشرة وتقرأ الآيات الواردة في هذا المقال. وفيه أيضًا مواقيت الصلاة مع الأذان، واتجاه القبلة والمساجد القريبة، وسبحة ثلاثية الأبعاد، والأذكار، والودجات، بإحدى عشرة لغة. التطبيق متاح الآن على Google Play لأجهزة أندرويد، ونسخة الآيفون قريبًا.

وإن أحببت هذه القصة فاقرأ أيضًا قصة موسى وفرعون، وقصة يونس عليه السلام والحوت، وقصة أصحاب الكهف.

المصادر

القرآن الكريم، سورة يوسف (الآيات 1-111) بالرسم العثماني؛ تفسير ابن كثير (ومنه أقوال الطبري التي نقلها)؛ تفسير السعدي «تيسير الكريم الرحمن»؛ التفسير الميسر (مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف).

آخر تحديث: 25 أكتوبر 2026 · بقلم فريق قصص