معجزات الأنبياء في القرآن الكريم: ما الآيات التي أيّد الله بها رسله؟ ولماذا؟

معجزات الأنبياء في القرآن من أكثر مشاهد الكتاب العزيز رسوخًا في الذاكرة؛ يعرف الأطفال عصا موسى ونار إبراهيم قبل أن يتعلموا القراءة. غير أن القرآن قلّما يستعمل لفظ «المعجزة» الذي نستعمله اليوم، وإنما يسمّيها «آية» و«بيّنة» و«برهانًا». وكل اسمٍ من هذه الأسماء يكشف وظيفتها: فهي علامةٌ تدلّ على ما وراءها، على الله الذي أرسل الرسول.

نجمع في هذا المقال تلك الآيات من إبراهيم إلى عيسى عليهم السلام، ونترك للآيات ولكتب التفسير المعتمدة أن تشرحها. ولا نعيد سرد القصص كاملة، فذلك في مقالَي قصة موسى وفرعون وقصة سيدنا إبراهيم. وإنما نجيب عن ثلاثة أسئلة: بماذا أيّد الله كل نبي؟ ولماذا؟ وماذا يأخذ المؤمن منها اليوم؟ وكل آيةٍ منقولة بنصها، وكل تفسيرٍ منسوبٌ إلى صاحبه.

ما المعجزة في القرآن الكريم؟

المعجزة في القرآن آيةٌ من الله خارجةٌ عن قدرة البشر، تشهد بصدق الرسول. ويذكر القرآن الرسل جميعًا في جملةٍ واحدة:

قال السعدي: البينات هي «الأدلة والشواهد والعلامات الدالة على صدق ما جاءوا به وحقيته»، وفي التفسير الميسر: «بالحجج الواضحات». فأول وظيفةٍ للمعجزة أنها دليل، تجيب عن السؤال الذي طرحه كل قومٍ على نبيهم: ما الذي يدلّنا على صدقك؟

والقرآن واضحٌ كذلك في الأمر الثاني: النبي لا يملك آيته.

قال السعدي: «وكل الرسل مدبَّرون، ليس بيدهم شيء من الأمر»، وما كان لأحدٍ منهم أن يأتي بآيةٍ «إلا بمشيئته وأمره». وزاد التفسير الميسر أن ذلك يشمل الآيات «الحسية أو العقلية». فهذه الآية وحدها تحفظ المؤمن من خطأين: التكذيب بالآيات، والغلوّ فيمن جرت على يديه حتى يُعطى ما لا يملكه إلا الله.

ويستعمل القرآن اسمًا ثالثًا لأول آيتين أُعطيهما موسى، العصا واليد، فيقول: ﴿فَذَٰنِكَ بُرْهَـٰنَانِ مِن رَّبِّكَ﴾ [القصص: 32]. آيةٌ، وبيّنةٌ، وبرهان: ثلاثة أسماء لغايةٍ واحدة.

لماذا أيّد الله الأنبياء بالمعجزات؟

أيّد الله الأنبياء بالمعجزات ليثبت صدق رسالتهم، وليخوّف المكذبين، وليبتلي الناس أيؤمنون أم يكفرون. وقد صرّح القرآن بالتخويف في آيةٍ تذكر إحدى أشهر المعجزات:

قال السعدي إن الآيات لم تكن الباب الوحيد إلى الإيمان، فقد جاء الرسل من البراهين بما يكفي من طلب الهداية، ثم قال في قوله ﴿وَمَا نُرْسِلُ بِٱلْـَٔايَـٰتِ إِلَّا تَخْوِيفًا﴾ [الإسراء: 59]: «لم يكن القصد بها أن تكون داعية وموجبة للإيمان الذي لا يحصل إلا بها، بل المقصود منها التخويف والترهيب ليرتدعوا عما هم عليه». ونبّه إلى رحمةٍ خفيّة: فالأمم التي اقترحت الآيات ثم كذّبت بها عوجلت بالعقاب، فكان ترك إنزال ما يقترحه المكذبون خيرًا لهم وأنفع.

وعند تفسير آيات عيسى نقل ابن كثير قول كثيرٍ من العلماء: إن الله بعث كل نبيٍّ بمعجزةٍ تناسب أهل زمانه. فلما كان الغالب على زمان موسى السحر وتعظيم السحرة، بعثه الله «بمعجزة بهرت الأبصار وحيرت كل سحّار»، فلما استيقنوا أنها من عند الله انقادوا للإسلام. وبُعث عيسى في زمن الأطباء، فجاءهم بما لا سبيل لطبيبٍ إليه: إحياء الجماد وإبراء الأكمه والأبرص وإحياء الموتى. ثم ختم ابن كثير بالقرآن نفسه، الكتاب الذي عجز الفصحاء عن الإتيان بمثله، «لأن كلام الرب لا يشبهه كلام الخلق أبدًا».

معجزة إبراهيم عليه السلام: نارٌ صارت بردًا وسلامًا

معجزة سيدنا إبراهيم عليه السلام أن قومه ألقوه في نارٍ عظيمة فأمر الله النار ألا تؤذيه. فلما انقطعت حجتهم أمام الأصنام المحطّمة لجؤوا إلى القوة:

وقال السعدي: «فكانت عليه بردًا وسلامًا، لم ينله فيها أذى، ولا أحسّ بمكروه». وتأمّل الكلمتين معًا: بردًا وسلامًا؛ فلم تتحول النار إلى خطرٍ من نوعٍ آخر، بل صارت موضعًا لا يمسّه فيه سوء. ولم يذكر القرآن حجم النار ولا مدة بقائه فيها، ولا حاجة بنا إلى ما لم يذكره.

شاهد القصة في تطبيق قصصقصة سيدنا إبراهيملماذا لم تحرق النار إبراهيم؟افتح على Google Play ←

وأُري إبراهيم آيةً أخرى لقلبه هو، حين قال: ﴿رَبِّ أَرِنِى كَيْفَ تُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ﴾ [البقرة: 260]، فأُمر أن يأخذ أربعةً من الطير ويجعل على كل جبلٍ منهن جزءًا ثم يدعوهن. وفي التفسير الميسر أنه نادى، فإذا كل جزءٍ يعود إلى موضعه، وإذا بها تأتيه مسرعة. لقد كان مؤمنًا، وإنما سأل كما في الآية: ﴿وَلَـٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِى﴾ [البقرة: 260]. فليست كل آيةٍ في القرآن موجّهةً إلى المكذبين، فبعضها هديةُ يقينٍ لقلب مؤمن. والقصة كاملة في قصة سيدنا إبراهيم.

معجزة صالح عليه السلام: ناقة الله

معجزة سيدنا صالح عليه السلام هي الناقة التي أضافها الله إلى نفسه: ﴿هَـٰذِهِۦ نَاقَةُ ٱللَّهِ لَكُمْ ءَايَةً﴾ [الأعراف: 73].

وقد طلب قوم ثمود الآية بأنفسهم: ﴿فَأْتِ بِـَٔايَةٍ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّـٰدِقِينَ﴾ [الشعراء: 154]. قال الطبري إن صالحًا استشهد بالناقة على صحة نبوته «لأنهم سألوه إياها آيةً ودلالة على حقيقة قوله»، وإنهم علموا أنها «من المعجزات التي لا يقدر على مثلها أحد إلا الله». وذكر الطبري والتفسير الميسر أن الله أخرجها لهم من الصخرة. أما القرآن فلم يصف كيف خرجت، فهذا من بيان المفسرين، ونذكره منسوبًا إليهم.

وكان مع الناقة شرط: الماء قسمةٌ بينها وبينهم، لها يومٌ ولهم يوم.

وقال تعالى: ﴿إِنَّا مُرْسِلُوا۟ ٱلنَّاقَةِ فِتْنَةً لَّهُمْ﴾ [القمر: 27]. قال السعدي إنها كانت «من أكبر النعم عليهم، آية من آيات الله، ونعمة يحتلبون من ضرعها ما يكفيهم أجمعين»، وفي الوقت نفسه «اختبارًا منه لهم وامتحانًا». فلم ينجحوا في الامتحان؛ فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر [القمر: 29]، وجاءهم العذاب بعد ثلاثة أيام كما أنذرهم صالح [هود: 65]. والدرس واضح: الآية تُلزم من جاءته؛ طلبت ثمود معجزةً فأُعطيتها، ثم حوسبت على ما صنعت بها.

شاهد القصة في تطبيق قصصقصة سيدنا صالحناقة خرجت من الصخر… فلماذا قتلوها؟ 🐪افتح على Google Play ←

معجزات موسى عليه السلام: العصا واليد والآيات التسع

أُعطي سيدنا موسى عليه السلام آياتٍ ظاهرةً كثيرة، ذكرها القرآن في غير سورة. وبدأت في الوادي المقدس طوى حين سأله ربه: ﴿وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَـٰمُوسَىٰ﴾ [طه: 17]، فأجاب بأنها عصاه يتوكأ عليها ويهشّ بها على غنمه. ثم جاء الأمر:

وفي التفسير الميسر أن العصا «انقلبت بإذن الله حية تسعى»، وأن الله فعل ذلك «لكي نريك يا موسى من أدلتنا الكبرى ما يدل على قدرتنا، وعظيم سلطاننا، وصحة رسالتك». فالعصا التي كان يتوكأ عليها في رعي الغنم صارت آية رسالته.

وقال تعالى: ﴿وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَىٰ تِسْعَ ءَايَـٰتٍۭ بَيِّنَـٰتٍ﴾ [الإسراء: 101]، ولم يعدّدها في هذه الآية. ونقل ابن كثير عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة وقتادة أنها: يده، وعصاه، والسنين، ونقص الثمرات، والطوفان، والجراد، والقمّل، والضفادع، والدم، وقال: «وهذا القول ظاهر جلي حسن قوي». وذكر أن القرآن نصّ على العصا واليد في سورة النمل، وفصّل الباقي في سورة الأعراف:

وأضاف ابن كثير أن موسى أوتي آياتٍ أخرى كثيرة غير التسع، كضرب الحجر وخروج الماء منه، وتظليل الغمام بعد الخروج من مصر، وأن التسع هي التي شاهدها فرعون وقومه فكانت حجةً عليهم. ولما استسقى موسى لقومه في التيه قيل له: ﴿ٱضْرِب بِّعَصَاكَ ٱلْحَجَرَ﴾ [البقرة: 60]، فانفجرت منه اثنتا عشرة عينًا، وفي التفسير الميسر أن كل قبيلةٍ أُعلمت بعينها «حتى لا يتنازعوا».

وكانت أعظم الآيات عند البحر. أدركهم جيش فرعون فقال أصحاب موسى إنا لمدركون، فقال: ﴿إِنَّ مَعِىَ رَبِّى سَيَهْدِينِ﴾ [الشعراء: 62].

قال السعدي والتفسير الميسر إن البحر انفلق اثني عشر طريقًا، فكان كل جزءٍ منه كالجبل العظيم، حتى عبر موسى وقومه، ثم أطبق البحر على فرعون وجنوده.

شاهد القصة في تطبيق قصصقصة موسى وفرعونفرعون قال «آمنت» وهو يغرق… فهل قُبلت؟افتح على Google Play ←

الفرق بين المعجزة والسحر: كيف عرف السحرة الحق؟

المعجزة حقيقةٌ من عند الله، والسحر تخييلٌ يخدع الأبصار. وقد عرض القرآن هذا الفرق في مشهدٍ واحد على رؤوس الأشهاد، يوم جمع فرعون سحرته فألقوا حبالهم وعصيّهم:

في التفسير الميسر أن السحرة ﴿سَحَرُوٓا۟ أَعْيُنَ ٱلنَّاسِ﴾ [الأعراف: 116] «فخُيِّل إلى الأبصار أن ما فعلوه حقيقة، ولم يكن إلا مجرد صنعة وخيال»، أما عصا موسى فابتلعت ما صنعوا حقًّا. وقد قال الله لموسى من قبل: ﴿وَلَا يُفْلِحُ ٱلسَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ﴾ [طه: 69]. قال السعدي إن السحرة «يموّهون على الناس، ويلبسون الباطل»، فلما ألقى موسى عصاه فتلقّفت ما صنعوا والناس ينظرون «علم السحرة علمًا يقينًا أن هذا ليس بسحر، وأنه من الله، فبادروا للإيمان».

ولهذا كان السحرة أقدر الناس على الحكم، فهم أعلم بحدود صنعتهم من غيرهم. وكان موسى قد قال لهم: ﴿مَا جِئْتُم بِهِ ٱلسِّحْرُ﴾ [يونس: 81] ﴿إِنَّ ٱللَّهَ سَيُبْطِلُهُۥٓ﴾ [يونس: 81]. وما من نبيٍّ إلا رُمي بالسحر، حتى عيسى عليه السلام [المائدة: 110]، وكانت التهمة في كل مرة تكشف حال المكذِّب لا حقيقة الآية. والمشهد كاملًا في قصة موسى وفرعون.

شاهد القصة في تطبيق قصصقصة سيدنا موسىماذا حدث حين ألقى موسى عصاه أمام سحرة فرعون؟افتح على Google Play ←

معجزات داود وسليمان عليهما السلام: قوةٌ تدعو إلى الشكر

معجزات سيدنا داود وسيدنا سليمان عليهما السلام آياتُ تسخيرٍ لمخلوقات الله: الجبال والطير والحديد والريح والجن. قال تعالى في داود:

وورث سليمان أباه في النبوة والعلم والملك، وأُعطي فوق ذلك:

وقال سليمان: ﴿عُلِّمْنَا مَنطِقَ ٱلطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَىْءٍ﴾ [النمل: 16]. وفي التفسير الميسر أن الريح كانت تحمله ومن معه وتجري بأمره إلى الأرض المباركة بالشام. ولما حذّرت نملةٌ قومها من جيشه فهم قولها وتبسّم، وكان أول ما صنع أن دعا ربه شاكرًا:

شاهد القصة في تطبيق قصصقصة سيدنا سليماننملة حذّرت قومها من جيش سليمان… فابتسم! 🐜افتح على Google Play ←

وجيء إليه بعرش ملكة سبأ ﴿قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ﴾ [النمل: 40]، جاء به ﴿ٱلَّذِى عِندَهُۥ عِلْمٌ مِّنَ ٱلْكِتَـٰبِ﴾ [النمل: 40]. ولم يسمّه القرآن، ونقل السعدي عن المفسرين أنه رجلٌ عالمٌ صالحٌ عند سليمان دعا الله فأُحضر العرش، ثم قال: «فالله أعلم هل هذا المراد». والأهم ما قاله سليمان حين رآه مستقرًّا عنده: ﴿هَـٰذَا مِن فَضْلِ رَبِّى لِيَبْلُوَنِىٓ ءَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ﴾ [النمل: 40]. قال السعدي: «فلم يغترّ عليه السلام بملكه وسلطانه وقدرته كما هو دأب الملوك الجاهلين، بل علم أن ذلك اختبار من ربه». وقيل لآل داود جميعًا: ﴿ٱعْمَلُوٓا۟ ءَالَ دَاوُۥدَ شُكْرًا﴾ [سبإ: 13].

معجزات عيسى عليه السلام: كلها بإذن الله

معجزات سيدنا عيسى عليه السلام من أعجب ما في القرآن، ويكرّر القرآن مع كل واحدةٍ منها أنها بإذن الله. وأولها وهو رضيع، حين أشارت إليه أمه مريم عليها السلام فاستنكر القوم:

قال السعدي إنهم تعجبوا «لأن ذلك لم تجرِ به عادة، ولا حصل من أحد في ذلك السن». وتأمّل أول ما نطق به: ﴿إِنِّى عَبْدُ ٱللَّهِ﴾ [مريم: 30]؛ فأول معجزةٍ لعيسى كانت إعلانًا لعبوديته لله.

ثم قال لبني إسرائيل رسولًا إليهم:

قال ابن كثير: «يصوّر من الطين شكل طير، ثم ينفخ فيه، فيطير عيانًا بإذن الله عز وجل، الذي جعل هذا معجزة يدل على أن الله أرسله»، ورجّح أن الأكمه هو الذي يولد أعمى «لأنه أبلغ في المعجزة وأقوى في التحدي». وفي سورة المائدة يذكّر الله عيسى بهذه النعم، ويتكرر فيها ﴿بِإِذْنِى﴾ [المائدة: 110] أربع مراتٍ في آيةٍ واحدة، ثم تُختم بقول الكافرين: ﴿إِنْ هَـٰذَآ إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ﴾ [المائدة: 110]. وفي التفسير الميسر أنها «معجزات باهرة تؤيد نبوة عيسى عليه السلام»، وأن ذلك كله «بإرادة الله تعالى وإذنه».

وسأله الحواريون مائدةً من السماء لتطمئن قلوبهم، فدعا: ﴿رَبَّنَآ أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ ٱلسَّمَآءِ﴾ [المائدة: 114]، فوعد الله بإنزالها وتوعّد من يكفر بعدها بعذابٍ شديد [المائدة: 115]. ومرةً أخرى نرى الآية المطلوبة ترفع مسؤولية من طلبها.

آيات الرحمة: أيوب ويونس ويعقوب عليهم السلام

لم تكن كل آيةٍ في قصص الأنبياء لإقامة الحجة على قومٍ معاندين، فبعضها رحمةٌ بنبيٍّ بعد ابتلاء. نادى سيدنا أيوب عليه السلام ربه بعد مرضٍ شديد، وذكر السعدي أنه هلك أهله وماله، فقيل له:

وفي التفسير الميسر أن الله كشف ضرّه ووهب له أهله ومثلهم معهم، «كل ذلك رحمة منا به وإكرامًا له على صبره، وعبرة وذكرى لأصحاب العقول السليمة؛ ليعلموا أن عاقبة الصبر الفرج وكشف الضر». ولهذا قال تعالى: ﴿وَذِكْرَىٰ لِأُو۟لِى ٱلْأَلْبَـٰبِ﴾ [ص: 43]. وانظر الصبر في قصص الأنبياء.

وابتلع الحوت سيدنا يونس عليه السلام فحفظه الله حيًّا في بطنه، ولولا أنه كان من المسبّحين ﴿لَلَبِثَ فِى بَطْنِهِۦٓ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾ [الصافات: 144]. ثم قال تعالى: ﴿فَنَبَذْنَـٰهُ بِٱلْعَرَآءِ وَهُوَ سَقِيمٌ﴾ [الصافات: 145] ﴿وَأَنۢبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ﴾ [الصافات: 146]، وفي التفسير الميسر أنها شجرة قرعٍ «تظلّه، وينتفع بها». والقصة كاملة في قصة سيدنا يونس.

وكان سيدنا يعقوب عليه السلام قد ذهب بصره من الحزن، فلما جاء البشير بقميص يوسف ﴿أَلْقَىٰهُ عَلَىٰ وَجْهِهِۦ فَٱرْتَدَّ بَصِيرًا﴾ [يوسف: 96]. قال السعدي: «ولله في ذلك حكم وأسرار، لا يطلع عليها العباد، وقد اطلع يوسف من ذلك على هذا الأمر». وكلمة يعقوب تختصر كل آيات الرحمة: ﴿أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّىٓ أَعْلَمُ مِنَ ٱللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ [يوسف: 96].

معجزات الأنبياء في جدول

دروس من معجزات الأنبياء

1. كل آيةٍ من الله. ما كان لرسولٍ أن يأتي بآيةٍ إلا بإذن الله [غافر: 78]، فالتعظيم للمعطي لا لمن جرت على يديه.
2. المعجزة برهانٌ لا تسلية. سُمّيت بيّنةً وبرهانًا لأنها تجيب عن سؤال الصدق [الحديد: 25، القصص: 32].
3. الآية تُلزم من جاءته. طلبت ثمود والحواريون الآيات، فأُنذروا بما يلحق من يكفر بعدها [القمر: 27، المائدة: 115].
4. الحق يمحو التخييل. حبال السحرة خُيّل أنها تسعى، والعصا ابتلعتها حقًّا، فوقع الحق [الأعراف: 118].
5. الرؤية وحدها لا تصنع الإيمان. رأى فرعون تسع آيات ثم قال لموسى إني لأظنك مسحورًا [الإسراء: 101]، ورأى السحرة آيةً واحدة فآمنوا.
6. النعمة تدعو إلى الشكر. أول ما قاله سليمان أمام العرش: «ليبلوني أأشكر أم أكفر» [النمل: 40].
7. العبودية أولًا. أول كلمةٍ نطق بها عيسى في المهد: «إني عبد الله» [مريم: 30].
8. من الآيات ما هو رحمةٌ للصابرين. عين أيوب وشجرة يونس جاءتا بعد شدةٍ ودعاء [ص: 42، الصافات: 146].
9. الإيمان لا ينتظر المعجزة. نبّه السعدي إلى أن الآيات لم تكن الطريق الوحيد إلى الإيمان، فالرسالة نفسها تحمل براهينها [الإسراء: 59].

كيف نحكي معجزات الأنبياء للأطفال؟

يحب الأطفال هذه المشاهد، وهي مدخلٌ طبيعي لتعليمهم أن الله على كل شيء قدير. احكِ كل آيةٍ مع سببها: كانت النار باردة لأن الله أمرها، وتحركت العصا بإذن الله، وكانت الناقة امتحانًا لقومٍ هل يفون بالعهد. واختم دائمًا بموقف النبي نفسه، فهو الدرس الحقيقي: توكل إبراهيم، وقول موسى «إن معي ربي»، وشكر سليمان، وقول عيسى «إني عبد الله».

ولا تضف تفاصيل لم يذكرها القرآن، كحجم النار أو أوصاف الناقة، واشرح للأطفال الأكبر سنًّا الفرق بين المعجزة والخدعة. وثلاثة أسئلة جيدة بعد كل قصة: من الذي فعل هذا؟ لماذا أعطى الله هذه الآية؟ وماذا قال النبي أو فعل بعدها؟

اقرأ هذه الآيات وشاهدها في تطبيق قصص

تطبيق «قصص» تطبيق قصص الأنبياء المجاني يروي كثيرًا من هذه المشاهد قصصًا سينمائية قصيرة تشاهدها أو تقرؤها صفحةً صفحة، منها «موسى والسحرة» و«قصة موسى وفرعون» و«قصة سيدنا إبراهيم» و«قصة سيدنا صالح» و«قصة سيدنا سليمان»، ويتبع كل قصةٍ اختبارٌ قصير للأطفال. وكل قصةٍ مرتبطة بآياتها في المصحف الكامل مع التفسير، فتقرأ التفسير الميسر وتفسير ابن كثير على المواضع نفسها المذكورة هنا. وفي التطبيق أيضًا مواقيت الصلاة والقبلة والسبحة ثلاثية الأبعاد والأذكار، بلا إعلانات ولا حساب. ولمعرفة الجانب القلبي من هذه القصص نفسها اقرأ التوكل على الله في قصص الأنبياء.

المصادر

القرآن الكريم: الحديد 25، غافر 78، الإسراء 59 و101، القصص 32، الأنبياء 68-70 و79-82، البقرة 60 و260، الأعراف 73 و116-120 و133، الشعراء 154-158 و62-66، القمر 27-29، هود 65، طه 17-23 و69، يونس 81، سبأ 10-13، النمل 16-19 و40، مريم 29-30، آل عمران 49، المائدة 110-115، ص 42-43، الصافات 144-146، يوسف 93-96. التفسير: التفسير الميسر؛ تفسير ابن كثير (آل عمران 49 في مناسبة المعجزة لأهل كل زمان، والإسراء 101 في الآيات التسع)؛ تفسير الطبري (الأعراف 73 في الناقة)؛ تفسير السعدي (تيسير الكريم الرحمن) على الحديد 25، وغافر 78، والإسراء 59، والأنبياء 69، والقمر 27، وطه 69، والنمل 40، ومريم 29، ويوسف 93.

آخر تحديث: 31 أكتوبر 2026 · بقلم فريق قصص