أدعية الأنبياء في القرآن هي أقصر الكلمات في قصصهم وأصدقها. فالنبي حين يحتاج لا يُلقي خطبة، بل يتوجه إلى ربه بجملة أو جملتين، ثم يحفظ الله تلك الجملة في كتابه ليقولها كل مؤمن بعده. ولهذا يبحث الناس عن دعاء يونس في الظلمات، ودعاء أيوب في المرض، ودعاء زكريا لطلب الولد، ودعاء آدم في طلب المغفرة: لأنها كلمات مجرَّبة، دعا بها نبي فاستجاب الله له.
يجمع هذا المقال أدعية الأنبياء في مكان واحد، مرتبة بترتيب مجيء الأنبياء، ويذكر مع كل دعاء آيته، واللحظة التي قيل فيها، ومعناه عند المفسرين. وكل ما ننقله من القرآن منقول بنصه، وكل تفسير منسوب إلى صاحبه: ابن كثير أو السعدي أو التفسير الميسر. وقد شرحنا من قبل دعاءً واحدًا لموسى كلمةً كلمة في مقال رب اشرح لي صدري، أما هنا فننظر في المجموعة كلها.
لماذا حفظ القرآن أدعية الأنبياء؟
حفظ القرآن أدعية الأنبياء لأن الدعاء عبادة، والأنبياء هم خير من يعلّم العبادة. وقد أمر الله بالدعاء أمرًا صريحًا ووعد بالإجابة:
﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدْعُونِىٓ أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ٦٠﴾وفي تفسير قوله تعالى: ﴿فَإِنِّى قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾
[البقرة: 186] يقول السعدي إن الدعاء نوعان: دعاء عبادة ودعاء مسألة، وإن قرب الله من داعيه قربُ إجابةٍ ومعونةٍ وتوفيق. ويذكر أن الإجابة تكون إذا دعا الداعي بقلب حاضر، وكان الدعاء مشروعًا، ولم يمنع من الإجابة مانع كأكل الحرام.
وتعطينا سورة الأنبياء أوضح بيان لسبب استجابة الله لأنبيائه. فبعد أدعية أيوب ويونس وزكريا يقول الله تعالى:
﴿فَٱسْتَجَبْنَا لَهُۥ وَوَهَبْنَا لَهُۥ يَحْيَىٰ وَأَصْلَحْنَا لَهُۥ زَوْجَهُۥٓ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا۟ يُسَـٰرِعُونَ فِى ٱلْخَيْرَٰتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُوا۟ لَنَا خَـٰشِعِينَ ٩٠﴾يشرح ابن كثير الصفات الثلاث: أنهم كانوا يبادرون إلى أعمال الطاعة والعبادة، ويدعون الله طمعًا في ثوابه وخوفًا من عقابه، ويتذللون له. ويضيف السعدي أنهم كانوا «راغبين راهبين لا غافلين»، وأن خشوعهم كان «لكمال معرفتهم بربهم». وهذه الصفات الثلاث هي مفتاح كل دعاء من الأدعية التالية.
دعاء آدم وحواء: الاستغفار بعد أول خطأ
أول دعاء في تاريخ البشر دعاءُ توبة. فحين أكل آدم وحواء عليهما السلام من الشجرة لم يجادلا ولم يختبئا، بل قالا:
﴿قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَـٰسِرِينَ ٢٣﴾ويذكر التفسير الميسر عند قوله تعالى: ﴿فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَـٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ﴾
[البقرة: 37] أن هذه الكلمات هي قوله: ربنا ظلمنا أنفسنا، فتاب الله عليه وغفر له ذنبه. وينقل ابن كثير القول نفسه. وفي الدعاء ثلاثة أجزاء تسير عليها كل توبة بعده: الاعتراف بالذنب، وطلب المغفرة والرحمة، والإقرار بأن العبد بغير رحمة الله من الخاسرين.
وانظر إلى ما ليس في الدعاء: لا عذرَ فيه ولا إلقاءَ للّوم على أحد. ويقابل ابن كثير بين هذا وبين صنيع إبليس الذي لم يطلب إلا الإمهال، فنال كلٌّ منهما ما طلب: آدم طلب المغفرة فغُفر له.
أدعية نوح: دعاء داعية مغلوب
دعا نوح عليه السلام قومه ألف سنة إلا خمسين عامًا، كما في قصة سيدنا نوح، وأدعيته جاءت في آخر هذا الطريق الطويل. وأقصرها ما في سورة القمر:
﴿فَدَعَا رَبَّهُۥٓ أَنِّى مَغْلُوبٌ فَٱنتَصِرْ ١٠ فَفَتَحْنَآ أَبْوَٰبَ ٱلسَّمَآءِ بِمَآءٍ مُّنْهَمِرٍ ١١﴾والآية التالية هي الإجابة: فُتحت أبواب السماء بماء منهمر. ويذكر الله هذه الإجابة مرة أخرى في سورة الأنبياء: ﴿فَٱسْتَجَبْنَا لَهُۥ فَنَجَّيْنَـٰهُ وَأَهْلَهُۥ مِنَ ٱلْكَرْبِ ٱلْعَظِيمِ﴾
[الأنبياء: 76]. وفي سورة الشعراء يأتي الدعاء نفسه أطول: ﴿رَبِّ إِنَّ قَوْمِى كَذَّبُونِ﴾
[الشعراء: 117]، ثم طلب أن يفتح الله بينه وبينهم فتحًا وينجيه ومن معه من المؤمنين (الشعراء: 118). ويفسر الميسر الفتح هنا بالحكم الذي يُهلك من جحد التوحيد وينجي المؤمنين.
أما آخر أدعية نوح المذكورة فهو من أحب الأدعية إلى المؤمنين، لأنه دعاء للغير:
﴿رَّبِّ ٱغْفِرْ لِى وَلِوَٰلِدَىَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِىَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَـٰتِ وَلَا تَزِدِ ٱلظَّـٰلِمِينَ إِلَّا تَبَارًۢا ٢٨﴾يفسر ابن كثير «ولمن دخل بيتي مؤمنًا» على ظاهره، أي كل مؤمن دخل بيته، ويقول إن «المؤمنين والمؤمنات» يشمل الأحياء منهم والأموات. ويضيف أنه يُستحب أن يدعو المرء بمثل هذا الدعاء اقتداءً بنوح عليه السلام.
ويعلّمنا نوح أيضًا أدب الدعاء. فلما سأل عن ابنه وعاتبه الله، قال في الحال: ﴿رَبِّ إِنِّىٓ أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْـَٔلَكَ مَا لَيْسَ لِى بِهِۦ عِلْمٌ﴾
[هود: 47]. يقول التفسير الميسر: أعتصم وأستجير بك أن أسألك ما ليس لي به علم، وإن لم تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين. نبيٌّ سأل، فعوتب، فحوّل العتاب نفسه إلى دعاء.
أدعية إبراهيم وإسماعيل: القبول والصلاة والولد الصالح
إبراهيم عليه السلام من أكثر الأنبياء دعاءً في القرآن. وقد عرضنا قصته كاملة مع الأصنام والنار، أما هنا فنقف عند ما سأل الله إياه. وأشهر أدعيته ما دعا به مع ابنه إسماعيل وهما يرفعان قواعد الكعبة:
﴿وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَٰهِـۧمُ ٱلْقَوَاعِدَ مِنَ ٱلْبَيْتِ وَإِسْمَـٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّآ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ ١٢٧ رَبَّنَا وَٱجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ ١٢٨﴾ينبّه ابن كثير إلى أمر يغفل عنه كثيرون: أن إبراهيم وإسماعيل كانا يعملان عملًا صالحًا عظيمًا، ومع ذلك سألا الله أن يتقبله منهما، ويقول إن هذا شأن المؤمنين المخلصين الذين يخافون ألا تُقبل أعمالهم. ويفسر الميسر «تقبل منا» بقبول صالح الأعمال والدعاء، لأن الله سميع لأقوال عباده عليم بأحوالهم.
وفي سورة إبراهيم يدعو لنفسه ولذريته:
﴿رَبِّ ٱجْعَلْنِى مُقِيمَ ٱلصَّلَوٰةِ وَمِن ذُرِّيَّتِى ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَآءِ ٤٠ رَبَّنَا ٱغْفِرْ لِى وَلِوَٰلِدَىَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ ٱلْحِسَابُ ٤١﴾ويقول السعدي إن إبراهيم انتقل هنا من الدعاء للبلد إلى الدعاء لنفسه ولذريته. ويذكر الميسر أن دعاءه لوالديه كان قبل أن يتبين له أن أباه عدو لله.
ويكمل الصورةَ دعاءان قصيران. فحين هاجر إبراهيم من قومه قال: ﴿رَبِّ هَبْ لِى مِنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ﴾
[الصافات: 100]، وجاءت الإجابة في الآية التالية: ﴿فَبَشَّرْنَـٰهُ بِغُلَـٰمٍ حَلِيمٍ﴾
[الصافات: 101]. وفي سورة الشعراء سأل: ﴿رَبِّ هَبْ لِى حُكْمًا وَأَلْحِقْنِى بِٱلصَّـٰلِحِينَ﴾
[الشعراء: 83]، ثم لسان صدق في الآخرين ووراثة جنة النعيم (الشعراء: 84-85). ويفسر الميسر «حكمًا» بالعلم والفهم.
دعاء يعقوب ويوسف: الشكوى إلى الله وحده
في قصة يوسف عليه السلام، التي رويناها كاملة في قصة سيدنا يوسف، ثلاثة أدعية لنبيَّين. الأول دعاء يوسف حين راودته النسوة:
﴿قَالَ رَبِّ ٱلسِّجْنُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِمَّا يَدْعُونَنِىٓ إِلَيْهِ ۖ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّى كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ ٱلْجَـٰهِلِينَ ٣٣﴾شابٌّ وحيد في أرض غريبة يسأل الله أن يحميه من نفسه، والآية التالية تخبر أن ربه استجاب له.
والثاني ليس طلبًا بل شكوى، لكنه يعلّمنا إلى من تُرفع الشكوى. فلما قال أبناء يعقوب لأبيهم إنه سيهلك من الحزن، قال:
﴿قَالَ إِنَّمَآ أَشْكُوا۟ بَثِّى وَحُزْنِىٓ إِلَى ٱللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ ٱللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ٨٦﴾يقول ابن كثير إن يعقوب أخفى حزنه ولم يشكُ إلى أحد من الخلق، وإنما شكا إلى الله وحده، وكان يرجو من الله كل خير. وفي الآية التالية يقول لأبنائه: ﴿وَلَا تَا۟يْـَٔسُوا۟ مِن رَّوْحِ ٱللَّهِ﴾
[يوسف: 87]، ويفسرها الميسر: لا تقطعوا رجاءكم من رحمة الله، فلا يقطع الرجاء منها إلا الجاحدون لقدرته.
والثالث هو الدعاء الذي تُختم به القصة كلها. فبعد أن اجتمع يوسف بأبويه وإخوته قال:
﴿۞ رَبِّ قَدْ ءَاتَيْتَنِى مِنَ ٱلْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِى مِن تَأْوِيلِ ٱلْأَحَادِيثِ ۚ فَاطِرَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ أَنتَ وَلِىِّۦ فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْـَٔاخِرَةِ ۖ تَوَفَّنِى مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِى بِٱلصَّـٰلِحِينَ ١٠١﴾يسميه ابن كثير دعاء يوسف الصدّيق لربه، ويبيّن أن يوسف سأل أن تدوم النعمة التي أتمّها الله عليه في الدنيا إلى الآخرة: أن يموت مسلمًا ويلحق بالصالحين. ويفسر السعدي «توفني مسلمًا» بقوله: «أدم عليّ الإسلام وثبتني عليه حتى توفاني عليه»، ويؤكد أن هذا «لم يكن دعاءً باستعجال الموت». ويفسر الميسر «الصالحين» بالأنبياء الأبرار والأصفياء الأخيار.
أدعية موسى: المغفرة والفقر إلى الله وشرح الصدر
موسى عليه السلام من أكثر الأنبياء دعاءً في القرآن. وثلاثة من أدعيته تمثل ثلاث مراحل من حياته. الأول بعد أن وكز رجلًا في مصر فقضى عليه:
﴿قَالَ رَبِّ إِنِّى ظَلَمْتُ نَفْسِى فَٱغْفِرْ لِى فَغَفَرَ لَهُۥٓ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ ١٦﴾الآية تجمع الدعاء والإجابة في سطر واحد. يقول الميسر: فاغفر لي ذلك الذنب، فغفر الله له، إنه غفور لذنوب عباده رحيم بهم. لم يبرر موسى ما حدث، بل اعترف وسأل.
والثاني في مدين، بعد أن فرّ من مصر وسقى لامرأتين لا يرجو منهما أجرًا:
﴿فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰٓ إِلَى ٱلظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّى لِمَآ أَنزَلْتَ إِلَىَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ ٢٤﴾ويذكر ابن كثير أن موسى سقى لهما رحمةً بهما، ثم تولى إلى الظل ودعا. لم يسمِّ ما يريد، بل وصف حاجته وترك العطاء لله. وفي الآية التالية تأتيه إحداهما تمشي على استحياء تدعوه إلى أبيها.
والثالث حين أرسله الله إلى فرعون: ﴿رَبِّ ٱشْرَحْ لِى صَدْرِى﴾
[طه: 25]، ثم طلب تيسير الأمر وحلّ عقدة اللسان (طه: 26-28). وقد شرحنا هذا الدعاء جملةً جملة في مقال رب اشرح لي صدري: دعاء موسى، وقصته في قصة موسى وفرعون.
ودعا موسى أيضًا لأخيه. فبعد فتنة العجل، لما تبين له عذر هارون، قال: ﴿رَبِّ ٱغْفِرْ لِى وَلِأَخِى وَأَدْخِلْنَا فِى رَحْمَتِكَ ۖ وَأَنتَ أَرْحَمُ ٱلرَّٰحِمِينَ﴾
[الأعراف: 151]. يقول الميسر: اغفر لي غضبي، واغفر لأخي ما سبق بينه وبين بني إسرائيل.
دعاء أيوب: أني مسني الضر
دعاء أيوب عليه السلام هو النموذج لكل مريض ولكل من فقد ما يحب. فبعد سنين طويلة من الصبر يقول القرآن:
﴿۞ وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُۥٓ أَنِّى مَسَّنِىَ ٱلضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ ٱلرَّٰحِمِينَ ٨٣ فَٱسْتَجَبْنَا لَهُۥ فَكَشَفْنَا مَا بِهِۦ مِن ضُرٍّ ۖ وَءَاتَيْنَـٰهُ أَهْلَهُۥ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَىٰ لِلْعَـٰبِدِينَ ٨٤﴾ويلاحظ السعدي أن أيوب لم يطلب شيئًا بصيغة الطلب، بل «توسل إلى الله بالإخبار عن حال نفسه، وأنه بلغ الضر منه كل مبلغ»، ثم ختم بذكر رحمة الله. فالشكوى هنا عرضٌ للحال، والتوسل استعطافٌ بصفة الرحمة.
ويشرح ابن كثير الإجابة: كشف الله ضره وآتاه أهله ومثلهم معهم رحمةً منه، وجعله ذكرى للعابدين، حتى لا يظن المبتلى أن الله لا يعبأ به، وليتخذ أيوبَ قدوةً في الصبر. ويقول الميسر مثل ذلك: ليكون قدوة لكل صابر على البلاء راجٍ رحمة ربه.
شاهد القصة في تطبيق قصصقصة سيدنا أيوبماذا حدث حين ضرب أيوب الأرض برجله؟افتح على Google Play ←وتأمل ترتيب الدعاء: الحال أولًا (مسني الضر)، ثم الثناء (وأنت أرحم الراحمين)، ولا طلب. وهو نفس بناء دعاء موسى في مدين. ولقصة أيوب كاملة مع العين التي تفجرت من الأرض اقرأ مقال الصبر في قصص الأنبياء.
دعاء يونس: الكلمات في الظلمات
دعاء يونس عليه السلام من أكثر أدعية الأنبياء بحثًا، والقرآن يذكر الدعاء والوعدَ الذي يليه معًا:
﴿وَذَا ٱلنُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَـٰضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِى ٱلظُّلُمَـٰتِ أَن لَّآ إِلَـٰهَ إِلَّآ أَنتَ سُبْحَـٰنَكَ إِنِّى كُنتُ مِنَ ٱلظَّـٰلِمِينَ ٨٧ فَٱسْتَجَبْنَا لَهُۥ وَنَجَّيْنَـٰهُ مِنَ ٱلْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُـۨجِى ٱلْمُؤْمِنِينَ ٨٨﴾ويشرح السعدي الدعاء نفسه فيقول إن يونس «أقر لله تعالى بكمال الألوهية، ونزهه عن كل نقص وعيب وآفة، واعترف بظلم نفسه وجنايته». ثلاثة أمور في جملة واحدة: توحيد وتسبيح واعتراف.
والآية التالية هي سبب أهمية هذا الدعاء لكل مؤمن. يقول السعدي في قوله تعالى: ﴿وَكَذَٰلِكَ نُـۨجِى ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾
[الأنبياء: 88] إنه «وعد وبشارة لكل مؤمن وقع في شدة وغم أن الله تعالى سينجيه منها». ويفسر الميسر «المؤمنين» بالمصدِّقين العاملين بشرع الله.
شاهد القصة في تطبيق قصصقصة سيدنا يونسلماذا ابتلع الحوت النبي يونس ولم يأكله؟افتح على Google Play ←وتجد القصة كاملة، وما جرى على الشاطئ بعد ذلك، في قصة سيدنا يونس والحوت.
أدعية زكريا: الولد في الشيخوخة
سأل زكريا عليه السلام الولدَ وهو شيخ كبير وامرأته عاقر، وذكر القرآن دعاءه في ثلاثة مواضع. ففي سورة آل عمران يأتي الدعاء مباشرة بعد أن رأى رزق الله لمريم:
﴿هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُۥ ۖ قَالَ رَبِّ هَبْ لِى مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ ٱلدُّعَآءِ ٣٨﴾ويقول ابن كثير إن زكريا لما رأى رزق الله لمريم اشتاق إلى الولد، ويفسر «ذرية طيبة» بالولد الصالح. والآية التالية تذكر نداء الملائكة له بالبشارة بيحيى وهو قائم يصلي في المحراب.
وفي سورة مريم يأتي الدعاء أطول وأقرب إلى القلب. يبدأ بوصف ضعفه: ﴿رَبِّ إِنِّى وَهَنَ ٱلْعَظْمُ مِنِّى وَٱشْتَعَلَ ٱلرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنۢ بِدُعَآئِكَ رَبِّ شَقِيًّا﴾
[مريم: 4]، ويفسر الميسر آخر الآية: لم أكن من قبل محرومًا من إجابة الدعاء. ثم يبيّن سبب طلبه للوارث (مريم: 5-6): لا لنفسه، بل ليقوم أحدٌ بالدين من بعده، ويفسر الميسر «يرثني» بوراثة النبوة والدعوة إلى الله.
وفي سورة الأنبياء يأتي الدعاء في سطر واحد: ﴿رَبِّ لَا تَذَرْنِى فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ ٱلْوَٰرِثِينَ﴾
[الأنبياء: 89]. يقول ابن كثير إن زكريا دعا ربه سرًّا، وإن ختم الدعاء ثناءٌ يناسب الطلب. وتذكر الإجابة في الآية 90 أن الله وهب له يحيى وأصلح له زوجه، ويبيّن ابن كثير أنها كانت عاقرًا، فكانت الإجابة شفاءً وعطاءً معًا.
دعاء سليمان: الشكر والملك
دعا سليمان عليه السلام في لحظة فرح، وهذا أندر في القرآن من الدعاء في الشدة. فلما سمع نملةً تحذر قومها أن يدخلوا مساكنهم قبل أن يحطمهم جنوده، تبسم وقال:
﴿فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِىٓ أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ ٱلَّتِىٓ أَنْعَمْتَ عَلَىَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَىَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَـٰلِحًا تَرْضَىٰهُ وَأَدْخِلْنِى بِرَحْمَتِكَ فِى عِبَادِكَ ٱلصَّـٰلِحِينَ ١٩﴾يفسر السعدي «أوزعني» بقوله: «ألهمني ووفقني»، ويقول إن سليمان دعا بهذا لأن فهم كلام النملة نعمةٌ من الله استوجبت الشكر. ويضيف أن «النعمة على الوالدين نعمة على الولد»، ولهذا ذكر سليمان والديه، وأن العمل الصالح الذي يرضاه الله هو «الموافق لأمرك المخلص فيه». وهذا هو الدعاء الذي يُقال حين تسير الأمور على ما نحب.
شاهد القصة في تطبيق قصصقصة سيدنا سليماننملة حذّرت قومها من جيش سليمان… فابتسم! 🐜افتح على Google Play ←ودعاؤه الثاني جاء بعد ابتلاء ذكره القرآن في سورة ص: ﴿رَبِّ ٱغْفِرْ لِى وَهَبْ لِى مُلْكًا لَّا يَنۢبَغِى لِأَحَدٍ مِّنۢ بَعْدِىٓ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْوَهَّابُ﴾
[ص: 35]. يقول ابن كثير إن سليمان أناب إلى الله فسأل المغفرة أولًا ثم سأل الملك، وإن الآيات بعدها تصف الإجابة: تسخير الريح له، وقول الله له: ﴿هَـٰذَا عَطَآؤُنَا فَٱمْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾
[ص: 39]. ولاحظ أن الاستغفار سبق الطلب، كما في أدعية آدم ونوح وموسى.
أدعية لوط وشعيب وعيسى
ثلاثة أدعية قصيرة تتمم المجموعة. فلوط عليه السلام، لما أصرّ قومه على فسادهم، قال: ﴿رَبِّ ٱنصُرْنِى عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْمُفْسِدِينَ﴾
[العنكبوت: 30]. يقول السعدي إن لوطًا «أيس منهم» و«علم استحقاقهم العذاب» و«جزع من شدة تكذيبهم له» فدعا عليهم «فاستجاب الله دعاءه». ويقول الميسر مثل ذلك.
وشعيب عليه السلام، لما هدده قومه بالإخراج، ختم ردّه بدعاء: ﴿رَبَّنَا ٱفْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِٱلْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ ٱلْفَـٰتِحِينَ﴾
[الأعراف: 89]. يفسر الميسر «افتح» بقوله: احكم بيننا وبين قومنا بالحق، ويفسره السعدي بأن معناه: «انصر المظلوم وصاحب الحق على الظالم المعاند للحق».
وعيسى عليه السلام، لما طلب الحواريون مائدة من السماء، حوّل طلبهم إلى دعاء:
﴿قَالَ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ ٱللَّهُمَّ رَبَّنَآ أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ ٱلسَّمَآءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَءَاخِرِنَا وَءَايَةً مِّنكَ ۖ وَٱرْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ ٱلرَّٰزِقِينَ ١١٤﴾يفسر السعدي «عيدًا» بأن يكون وقت نزولها عيدًا وموسمًا تُذكر به هذه الآية العظيمة فتُحفظ ولا تُنسى على مرور السنين، ويفسر «وارزقنا» بقوله: «اجعلها لنا رزقًا». ويخلص إلى أن عيسى سأل نزولها لمصلحتين: مصلحة الدين بأن تكون آية باقية، ومصلحة الدنيا بأن تكون رزقًا.
أدعية الأنبياء في جدول واحد
| النبي | اللحظة | ما سأله | الآيات |
|---|---|---|---|
| آدم وحواء | بعد الأكل من الشجرة | المغفرة والرحمة | الأعراف 23، البقرة 37 |
| نوح | بعد 950 سنة من الدعوة | النصر؛ المغفرة للمؤمنين | القمر 10، الشعراء 117-118، نوح 28 |
| إبراهيم وإسماعيل | رفع قواعد الكعبة | القبول، الإسلام، إقامة الصلاة، الولد الصالح | البقرة 127-128، إبراهيم 40-41، الصافات 100 |
| يوسف | عند المراودة، ثم في آخر حياته | العصمة من المعصية؛ الوفاة على الإسلام | يوسف 33، يوسف 101 |
| يعقوب | الحزن على ابنيه | الشكوى إلى الله وحده | يوسف 86 |
| موسى | بعد الوكزة؛ في مدين؛ عند إرساله إلى فرعون | المغفرة؛ أي خير؛ شرح الصدر | القصص 16، القصص 24، طه 25-28 |
| أيوب | المرض الطويل وذهاب الأهل | كشف الضر برحمة الله | الأنبياء 83-84 |
| يونس | في بطن الحوت | توحيد وتسبيح واعتراف | الأنبياء 87-88 |
| زكريا | الشيخوخة بلا ولد | وارث صالح | آل عمران 38، مريم 4-6، الأنبياء 89-90 |
| سليمان | سماع النملة؛ بعد الابتلاء | شكر النعمة؛ ملك لا ينبغي لأحد بعده | النمل 19، ص 35 |
| لوط | قوم مفسدون | النصر عليهم | العنكبوت 30 |
| شعيب | التهديد بالإخراج | الحكم بالحق | الأعراف 89 |
| عيسى | طلب الحواريين آية | مائدة من السماء آيةً ورزقًا | المائدة 114 |
ما الذي يجمع أدعية الأنبياء؟
تشترك أدعية الأنبياء في نسق واحد يستطيع كل مسلم أن يتعلمه، وكل نقطة مما يلي مأخوذة من الآيات والتفاسير السابقة.
- تبدأ بـ«رب» أو «ربنا». تكاد كل الأدعية تُفتتح بنداء الربوبية، اسم من يخلق ويملك ويرعى من يدعوه.
- تثني على الله بالاسم المناسب للحاجة. أيوب يختم بـ«أرحم الراحمين»، وزكريا بـ«خير الوارثين»، وعيسى بـ«خير الرازقين»، وسليمان بـ«الوهاب». وهذا ما سماه ابن كثير ثناءً يناسب الطلب.
- تعترف بالذنب قبل الطلب. آدم وموسى ويونس وسليمان اعترفوا أو استغفروا أولًا، وليس في أدعيتهم عذر واحد.
- تعرض الحال وتترك الجواب لله. أيوب يقول فقط: مسني الضر، وموسى في مدين يقول فقط: إني فقير. وهذا ما سماه السعدي التوسلَ بالإخبار عن الحال.
- قصيرة. أطول دعاء نبوي بضع آيات، ودعاء يونس جملة واحدة.
- للغير كما هي للنفس. نوح يدعو لكل مؤمن، وإبراهيم لذريته، وموسى لأخيه، وزكريا لمن يحمل الدين من بعده.
- تُقال في السر. يذكر ابن كثير أن زكريا نادى ربه سرًّا، وأن يعقوب شكا إلى الله وحده.
- الشكر دعاء أيضًا. دعاء سليمان بعد النملة يعلّمنا أن المؤمن يسأل الله التوفيقَ للشكر لا كشفَ الضر فحسب.
- والله يستجيب. يقول القرآن «فاستجبنا له» بعد أدعية أيوب ويونس وزكريا، ويذكر السبب: كانوا يسارعون في الخيرات ويدعون رغبًا ورهبًا وكانوا خاشعين.
كيف ندعو بأدعية الأنبياء اليوم؟
يمكنك أن تدعو بأدعية الأنبياء بألفاظها حين تشبه حالُك حالَهم، ويمكنك أن تدعو الله بكلماتك أنت، لأن القرآن أمر بالدعاء ولم يحصره في صيغة. وقد أعطانا السعدي في تفسير آية البقرة 186 الشروط العملية: قلب حاضر، وطلب مشروع، وحياة تستجيب لأوامر الله.
اختر الدعاء المناسب للحظة. بعد الذنب: كلمات آدم (الأعراف 23) أو موسى (القصص 16). في المرض والفقد: كلمات أيوب (الأنبياء 83). في الضيق والندم: كلمات يونس (الأنبياء 87). في طلب الولد والذرية الصالحة: كلمات زكريا (آل عمران 38) أو إبراهيم (الصافات 100). حين تحتاج ولا تدري ماذا تطلب: كلمات موسى في مدين (القصص 24). حين تُفتح لك الأبواب: كلمات سليمان (النمل 19). لوالديك ولجميع المؤمنين: كلمات نوح (نوح 28) وإبراهيم (إبراهيم 41).
وتنبيهان. الأول: فضل هذه الأدعية من القرآن لا من أعداد وطقوس يلحقها الناس بها، فالقرآن لم يحدد عددًا لتكرار أيٍّ منها، ولا ينبغي أن نخترع عددًا. والثاني: القصص التي حول هذه الأدعية تُروى كما رواها القرآن والتفسير فقط؛ فالقرآن لم يذكر كم لبث يونس في بطن الحوت ولا كم سنة مرض أيوب، ولسنا بحاجة إلى هذه التفاصيل لننتفع بدعائهما.
تعليم أدعية الأنبياء للأطفال
أدعية الأنبياء أسهل ما يحمله الطفل من قصص القرآن إلى بيته، لأن كل دعاء قصير ومرتبط بمشهد يتذكره. ابدأ بدعاء يونس: احكِ قصة العاصفة والحوت، ثم علّمه الجملة الواحدة التي قالها في الظلام، واشرح أجزاءها الثلاثة: لا إله إلا أنت، سبحانك، إني كنت من الظالمين. طفل يحفظ هذا الدعاء تعلّم التوحيد والتسبيح والتوبة في سطر واحد.
ثم انتقل إلى أيوب والعين التي تفجرت، ودعائه: مسني الضر وأنت أرحم الراحمين. فالأطفال يفهمون المرض، ويفهمون أن يطلبوا العون من أرحم من يعرفون. ثم أضف دعاء سليمان بعد النملة بوصفه «دعاء الشكر»، ودعاء آدم بوصفه «دعاء الاعتذار». أربعة أدعية وأربع قصص، وصار للطفل معجم صغير يكلم به ربه في كل حال.
وفي تطبيق قصص تعرض القصص السينمائية ليونس وأيوب وسليمان المشهدَ الذي قيل فيه كل دعاء، من غير تصوير للوجوه، ويستطيع الطفل أن يشاهدها أو يقرأها صفحةً صفحة ثم يجيب عن اختبار قصير. ويستطيع الوالد أن يتوقف عند الدعاء ويقرأ الآية مع ابنه من المصحف داخل التطبيق ويسمعها مرتَّلة.
اقرأ أدعية الأنبياء واسمعها في تطبيق قصص
كل دعاء في هذا المقال موجود في المصحف الكامل داخل تطبيق قصص، حيث تقرأ الآية، وتسمع تلاوتها، وتفتح التفسير الميسر أو تفسير ابن كثير بجانبها، وترى معانيها كلمةً كلمة. وفي تطبيق قصص الأنبياء أيضًا القصص التي وراء هذه الأدعية: يونس والحوت، وأيوب والعين، وسليمان والنملة، ونوح وابنه، ويوسف، قصصًا سينمائية تشاهدها وتقرؤها مع اختبار. وإلى جانبها مواقيت الصلاة مع الأذان، واتجاه القبلة، وسبحة ثلاثية الأبعاد للذكر، وأذكار الصباح والمساء. التطبيق مجاني، بلا إعلانات ولا حساب، متاح على Google Play، ونسخة الآيفون قريبًا.
أسئلة شائعة
ما هي أدعية الأنبياء الواردة في القرآن الكريم؟
ذكر القرآن أدعية لأربعة عشر نبيًّا على الأقل: آدم (الأعراف 23)، ونوح (القمر 10، نوح 28)، وإبراهيم وإسماعيل (البقرة 127-128، إبراهيم 40-41)، ويوسف (يوسف 33، 101)، ويعقوب (يوسف 86)، وموسى (القصص 16، 24، طه 25-28)، وأيوب (الأنبياء 83)، ويونس (الأنبياء 87)، وزكريا (آل عمران 38، مريم 4-6، الأنبياء 89)، وسليمان (النمل 19، ص 35)، ولوط (العنكبوت 30)، وشعيب (الأعراف 89)، وعيسى (المائدة 114). وفي القرآن أيضًا أدعية كثيرة لعباد صالحين لم يُسمَّوا.
ما هو دعاء يونس عليه السلام ومتى يُقال؟
دعاء يونس هو: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، في سورة الأنبياء الآية 87، قاله في ظلمات بطن الحوت. يشرحه السعدي بأنه إقرار بكمال ألوهية الله وتنزيه له عن كل نقص واعتراف بالذنب. والآية التالية تعد بأن الله ينجي المؤمنين كذلك، فهو دعاء لكل ضيق، ولا سيما ما كان سببه خطأ العبد نفسه.
ما هي أدعية الأنبياء المستجابة في القرآن؟
تقول سورة الأنبياء «فاستجبنا له» مباشرة بعد دعاء أيوب (الآية 84) ويونس (الآية 88) وزكريا (الآية 90)، وتقول مثلها عن نوح (الآية 76). وتجمع سورة القصص دعاء موسى بالمغفرة وإجابته «فغفر له» في آية واحدة (القصص 16). وتجيب سورة الصافات دعاء إبراهيم بالولد الصالح في الآية التالية مباشرة (الصافات 101). وليست هذه وحدها المستجابة، لكنها التي نص القرآن على إجابتها بلفظ صريح.
ما هو دعاء أيوب عليه السلام؟
دعاء أيوب هو: أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين (الأنبياء 83). يبيّن السعدي أن أيوب لم يطلب الشفاء بصيغة الطلب، بل عرض حاله وتوسل برحمة الله. فكشف الله ضره وآتاه أهله ومثلهم معهم (الأنبياء 84).
هل يجوز الدعاء بكلماتي أم لا بد من ألفاظ الأنبياء؟
يجوز الدعاء بكلماتك. فقد قال الله: ادعوني أستجب لكم (غافر 60) من غير تحديد صيغة، ويذكر السعدي أن شروط الإجابة حضور القلب ومشروعية الطلب وانتفاء الموانع كأكل الحرام. وأدعية الأنبياء هي أفضل الألفاظ حين تناسب حالك، وهي نموذج تبني عليه دعاءك.
لماذا قال يعقوب «إنما أشكو بثي وحزني إلى الله»؟
لأن الشكوى إلى الله ضد اليأس. يقول ابن كثير إن يعقوب أخفى حزنه ولم يشكُ إلى مخلوق، وكان يرجو من الله كل خير. وفي الآية التالية أمر أبناءه ألا ييأسوا من روح الله (يوسف 87). فكلماته تعلّمنا أن إخبار الله بألمك عبادةٌ وإيمان.
ما الدعاء الذي قاله آدم بعد الأكل من الشجرة؟
قال آدم وحواء: ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين (الأعراف 23). ويذكر التفسير الميسر أن هذه هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه المذكورة في سورة البقرة الآية 37، فتاب الله عليه بها.
كم عدد الأدعية التي تبدأ بـ«ربنا» في القرآن؟
تذكر المجموعات المشهورة نحو أربعين دعاءً يبدأ بـ«ربنا»، لكن العدد الدقيق يختلف باختلاف طريقة العد، لأن بعض الآيات تضم أكثر من طلب، وبعض الأدعية تبدأ بـ«رب». وأدعية الأنبياء في هذا المقال جاءت بالصيغتين، ولم يرد في القرآن عدد معين ولا طقس خاص لها.
المصادر
القرآن الكريم: البقرة 37، 127-128، 186؛ آل عمران 38-39؛ المائدة 114؛ الأعراف 23، 89، 151؛ هود 47؛ يوسف 33، 86-87، 101؛ إبراهيم 40-41؛ مريم 4-6؛ طه 25-28؛ الأنبياء 76، 83-90؛ الشعراء 83-85، 117-118؛ النمل 19؛ القصص 16، 24؛ العنكبوت 30؛ الصافات 100-101؛ ص 35-39؛ غافر 60؛ القمر 10-11؛ نوح 28. التفسير: التفسير الميسر في جميع ما سبق؛ تفسير ابن كثير في البقرة 127-128، آل عمران 38، الأعراف 23، يوسف 86، 101، الأنبياء 83-84، 89-90، القصص 24، ص 35-39، نوح 28؛ تفسير السعدي (تيسير الكريم الرحمن) في البقرة 186، المائدة 114، الأعراف 89، يوسف 101، إبراهيم 40، الأنبياء 83، 87-88، 90، النمل 19، العنكبوت 30.
آخر تحديث: · بقلم فريق قصص
